قال اللّه تعالى في سورة التوبة :

 {إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36) إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } [التوبة: 36] .

تفسير الكلمات:

في كتاب اللّه : أي في ما فرض اللّه كما يأتي تحقيقه في بحث المصطلحات الاسلامية إن شاء اللّه تعالى.

أربعة حرم: أربعة أشهر الحرم فهي ذو القعدة وذو الحجة ومحرم ورجب.

النسيء : نسأت الشيء فهو منسوء ، إذا أخرته والنسيء بمعنى المنسوء مثل القتيل بمعنى المقتول ورجل ناسئ وقوم نسأة على وزن فاسق وفسقة.

ليواطؤا: واطأة وافقة طابقه .

المعنى:

كانت العرب تحرم الشهور الاربعة وذلك ممّا تمسَّكت به من ملّة ابراهيم واسماعيل، وكانوا أصحاب حروب وغارات، فربّما كان يشقّ عليهم أن يمكثوا ثلاثة أشهر متوالية، ذي القعدة، وذي الحجة، ومحرم ولا يغيرون فيها بعد أن أتموا حجّهم في ذي الحجة، ويقولون: لئن توالت علينا ثلاثة أشهر لا نصيب فيها شيئاً لنهلكن، فكانوا إذا صدروا عن منى يقوم منهم رئيس، ويقول: أنا الّذي لا أعاب ولا أخاب ولا يرد لي قضاء فيقولون: نعم صدقت. أنسئنا شهراً واجعل حرمة المحرم في صفر وأحل المحرم، فيفعل ذلك.

فيكون صفر تلك السنة عنهم شهر المحرم والصفر ربيع أوّل وهكذا يتسلسل حتّى يكون ذو الحجة الاتي بعدها في شهر محرم وكذلك كانت الاشهر تدور عندهم وأحياناً يصادف عندهم أن يحجوا في شهر ذي الحجة.

ولمّا حجّ النبيّ (صلى الله عليه واله وسلم) حجة الوداع وافقت شهر ذي الحجة، فقال في خطبته ألا وان الزمان قد استدار كهيئة يوم خلق اللّه السموات والارض السنة إثنا عشر شهراً منها أربعة حرم ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب الّذي بين جمادي وشعبان.

أراد (صلى الله عليه واله وسلم) أن الاشهر الحرم، رجعت إلى مواضعها وعاد الحجّ إلى ذي الحج وبطل النسي‌ء وكان أوّل من سن النسي عمرو بن لحي وحين جاء الاسلام كان ينسأها رجل يقال له القلمس وفي ذلك قال رجل من قومه اسمه عمير بن قيس بن جذل الطعان :

       السنا الناسئين على معد                          شهور الحل نجعلها حراماً (1)

_______________________

 1- أوردنا تفسير الكلمات من مفردات الراغب ولسان العرب والخبر من تفسير الآية بتفسير القرطبي 8/136-138 وتفسير مجمع البيان 5/28-29 .

مواضيع ذات صلة

إثبات ارتداد بعض الصحابة بعد النبي

ما فعل بعض الصحابة في حنين

قصة قوم قريش

أبو ذر رواية الكنز

القبلة وهندسة بناء المدن

قصة العجوز المتكلمة بالقرآن

بين حدث تحويل القبلة وآية البر

المباهلة

نماذج جميلة من الكشف والشهود في الأحاديث الإسلامية

ميحط دعوة النبي صلى الله عليه وآله والظروف السائدة هناك

ممارسة الضغط على‏ المسلمين الجدد

قصة عثمان بن مظعون