قال الباقر (عليه السلام): «قام رجل بالبصرة إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) فقال : يا أمير المؤمنين اخبرنا عن الاخوان  فقال (عليه السلام): الاخوان صنفان : إخوان الثقة و إخوان المكاشرة.

فامّا إخوان الثقة فهم الكفّ و الجناح و الأهل و المال فاذا كنت من أخيك على حدّ الثقة فابذل له مالك و بدنك و صاف من صافاه و عاد من عاداه و اكتم سرّه و عيبه و اظهر منه الحسن و اعلم أيها السائل أنهم أقلّ من الكبريت الأحمر.

وأما إخوان المكاشرة فانك تصيب لذتك منهم فلا تقطعنّ ذلك منهم و لا تطلبن ما وراء ذلك عن ضميرهم ، و ابذل لهم ما بذلوا لك من طلاقة الوجه و حلاوة اللسان»⁽¹⁾ , «و الكشر» التبسم كاشره كشف عن أنيابه.

و قال الصّادق (عليه السلام): «قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا عليك أن تصحب ذا العقل و ان لم يحمد كرمه و لكن انتفع بعقله و احترس من سي‏ء اخلاقه و لا تدعن صحبة الكريم فان لم تنفع بعقله و لكن انتفع بكرمه بعقلك  و افرر كل فرار من اللئيم الأحمق(2).

و قال الصّادق (عليه السلام): «عليك بالتلاد⁽³⁾ , و اياك و كل محدث لا عهد له و لا أمان و لا ذمّة و لا ميثاق   و كن على حذر من أوثق النّاس في نفسك فان النّاس أعداء النعم»⁽⁴⁾.

و قال (عليه السلام): «لا تكون الصداقة إلا بحدودها فمن كانت فيه هذا الحدود أو شي‏ء منها فانسبه إلى الصّداقة  و من لم يكن فيه شي‏ء منها فلا تنسبه إلى شي‏ء من الصداقة فأولها أن يكون سريرته و علانيته لك واحدة و الثانية أن يرى زينك زينه‏⁽⁵⁾ , و شينك شينه و الثالثة أن لا تغيره عليك ولاية و لا مال و الرابعة أن لا يمنعك شيئا تناله مقدرته و الخامسة و هي مجمع هذه الخصال أن لا يسلمك‏⁽⁶⁾ عند النّكبات»⁽⁷⁾.

و في مصباح الشريعة قال الصّادق (عليه السلام): «قد قل ثلاثة أشياء في كل زمان : الاخاء في اللّه ، و الزوجة الصّالحة الأليفة في دين اللّه ، و الولد الرشيد ، و من أصاب أحد الثلاثة فقد أصاب خير الدارين و الحظ الأوفر في الدنيا ، و احذر أن تواخي من أرادك لطمع أو خوف أو فشل‏⁽⁸⁾ , أو أكل أو شرب ، و اطلب مواخاة الأتقياء و لو في ظلمات الارض ، و لو أفنيت عمرك في طلبهم فان اللّه تعالى لم يخلق على وجه الارض أفضل منهم بعد النبيّين ، و ما أنعم اللّه بمثل ما انعم به من التوفيق بصحبتهم قال اللّه تعالى : {الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [الزخرف : 67].

و اظن ان من طلب في زماننا هذا صديقا لا عيب فيه بقي بلا صديق ، الا ترى ان اول كرامة اكرم اللّه بها انبيائه عند اظهار دعوتهم بصديق امين او ولي ، و كذلك من اجل ما اكرم اللّه به اصدقائه و اوليائه و امنائه صحبة انبيائه ، و هو دليل على ان ما في الدارين نعمة اجل و اطيب و ازكى من الصحبة في اللّه و المواخاة لوجهه»⁽⁹⁾.

____________________

(1) الكافي : ج 2 , ص 248.

(2) الكافي : ج 2 , ص 238.

(3) التلاد ما ولد عندك من مالك أو نتج. ق.

(4) الكافي : ج 2 , ص 249.

(5) زان الشي يزينه زينا : حسنه و زخرفه. و شانه يشينه شينا ضد زانه. المنجد.

(6) الاسلام : الخذلان كذا في الوافي.

(7) الكافي : ج 2 , ص 639.

(8) فشل فشلا ضعف و تراخى و جبن عند حرب أو شدة , المنجد.

(9) مصباح الشريعة : ص 150.

مواضيع ذات صلة

علاقة الحياة الماديّة بالمسائل الأخلاقيّة في الرّوايات الإسلاميّة

دور الأخلاق في الحياة والحضارة الإنسانيّة

المَسار التّأريخي لِعلم الأخلاق

أدلّة مُؤيّدي نظرية ثبات الأخلاق وعَدم تغيّرها

الآيات والرّوايات التي يستدل بها على إمكانيّة تغيّر الأخلاق

قابلة تغيير الأخلاق

علاقة العلم بالأخلاق

علاقة الأخلاق بالعِرفان

علاقة الأخلاق بالفلسفة

تعريف علم الأخلاق

أهميّة الأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

أهميّة الأبحاث الأخلاقيّة القرآنيّة