قال الفيض الكاشاني : الامور التي يجب على قارئ القرآن مراعاتها منها فهم عظمة الكلام و علوّه و فضل اللّه و لطفه بخلقه في نزوله عن عرش جلاله إلى درجة أفهام خلقه ، فلينظر كيف لطف بخلقه في ايصال معاني كلامه الذي هو صفة قائمة بذاته إلى أفهام خلقه و كيف تجلّت لهم تلك الصّفة في طي حروف و أصوات هي صفات البشر إذ يعجز البشر عن الوصول الى فهم صفات اللّه إلّا بوسيلة صفات نفسه.

ولو لا استتار كنه جمال كلامه بكسوة الحروف لما ثبت لسماع الكلام عرش و لا ثرى و لتلاشى ما بينهما من عظمة سلطانه و سبحات نوره.

و لو لا تثبيت اللّه موسى لما أطاق سماع كلامه كما لم يطق الجبل مبادي تجليه حيث صار دكا وهذا كما أن النّاس لما أرادوا أن يفهموا بعض الدّواب و الطير ما يريدون من تقديمها و تأخيرها و إقبالها و إدبارها و رأوا الدّواب يقصر تمييزها عن فهم كلامهم الصادر عن أنواع عقلهم مع حسنه و ترتيبه و بديع نظمه فنزلوا إلى درجة تمييز البهايم و اوصلوا مقاصدهم إلى بواطن البهايم‏ بأصوات يضعونها لايقة بها من النقر و الصفر⁽¹⁾ , و الأصوات القريبة عن أصواتها التي تطيق حملها.

وكما أن اجساد البشر تكرم و تعز لمكان الرّوح فكذلك أصوات الكلام تشرف للحكمة التي فيها.

والكلام عالي المنزلة رفيع الدرّجة قاهر السّلطان نافذ الحكم في الحقّ و الباطل ، و هو القاضي العادل والشاهد المرتضى يأمر و ينهي ولا طاقة للباطل أن يقوم قدّام كلام الحكمة كمالا يستطيع الظل أن يقوم قدام الشمس ، و لا طاقة للبشر أن ينفذوا غور الحكمة كما لا طاقة لهم أن ينفذوا بأبصارهم عين الشمس ، و لكنهم ينالون من عين الشمس ما تحيي به أبصارهم و يستدلون به على حوائجهم فقط(2).

___________________

(1) نقر العود أو الدف : ضربه ليصوت, نقر فلان : قرع الابهام على الوسطى و صوت , و صفر صفيرا : صوت بالنفخ من شفتيه , صفر بالفرس عند وروده , دعاه ليشرب .

(2) و كذا ينبغي له من امور ظاهرية.

منها افتتاح القراءة بقوله : أعوذ باللّه السميع العليم من الشيطان الرجيم ، و ان يقول عند الفراغ من كل سورة : صدق اللّه العلي العظيم و بلغ رسوله الكريم اللهم انفعنا به و بارك لنا فيه و الحمد للّه رب العالمين.

ومنها الوضوء و الوقوف على هيئة الادب و الطمأنينة اما قائما أو جالسا مستقبل القبلة مطرقا رأسه غير متربع و لا متكي ، و الترتيل ، و البكاء ، و الجهر المتوسط لو امن من الرياء و الا فالسر افضل و تحسين القراءة و تزيينها و مراعاة حق الآيات : فاذا مر بآية السجود سجد ، و إذا مر بآية العذاب استعاذ منه باللّه ، و اذا مر بآية الرحمة و نعيم الجنة سأل اللّه تعالى أن يرزقه   وإذا مر بآية تسبيح أو تكبير سبح و كبر، و إذا مر بآية دعاء أو استغفار دعا و استغفر كذا في جامع السعادات.

مواضيع ذات صلة

علاقة الحياة الماديّة بالمسائل الأخلاقيّة في الرّوايات الإسلاميّة

دور الأخلاق في الحياة والحضارة الإنسانيّة

المَسار التّأريخي لِعلم الأخلاق

أدلّة مُؤيّدي نظرية ثبات الأخلاق وعَدم تغيّرها

الآيات والرّوايات التي يستدل بها على إمكانيّة تغيّر الأخلاق

قابلة تغيير الأخلاق

علاقة العلم بالأخلاق

علاقة الأخلاق بالعِرفان

علاقة الأخلاق بالفلسفة

تعريف علم الأخلاق

أهميّة الأخلاق في الرّوايات الإسلاميّة

أهميّة الأبحاث الأخلاقيّة القرآنيّة