بقلم: السيّد محمد علي الحلو.

الدراية لغة: يعني العلم والاطلاع، بل هي أخصّ من مطلق العلم، وهي العلم بدقة وإمعان كما في قوله تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} [لقمان: 34] وقال سبحانه: {مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ} [الشورى: 52].
وعلم الدراية اصطلاحاً: هو العلم الذي يبحث فيه عن متن الحديث وسنده وطرقه من صحيحها وسقيمها وعليلها وما يحتاج إليه ليعرف المقبول منه من المردود (1).
وعرفه الشيخ البهائي بأنَّه: "علمٌ يُبحث فيه عن سند الحديث ومتنه وكيفيّة تحمّله وآداب نقله" (2).
والمقصود من البحث عن السند هو معرفة السند جملة واحدة لا البحث عن أحوال رواته فإن ذلك موكل إلى علم الرجال.
ولا بدّ من التفريق هنا بين الدراية والرجال والتراجم، وربّما اختلط ذلك على الكثيرين.
أمَّا الدراية فهو ما سبق تعريفه حيث البحث فيه عن متن الحديث وسنده.
وعلم الرجال فهو علم يتكفّل فيه البحث عن أحوال رواة الحديث من حيث المدخليّة في قبول الخبر وعدم قبوله لا مطلق أحوالهم، نعم قد يساعد البحث عن مطلق أحوالهم في تكثير قرائن التوثيق أو التضعيف للرواة.
وعلم التراجم: هو العلم الذي يُبحث فيه عن أحوال الرجال كالولادة والوفاة وأحوالهم وسيرهم إلى غير ذلك.
ولكن الشيخ أغا بزرك الطهراني عرّفه هكذا: هو العلم الباحث عن الأحوال والعوارض اللاحقة لسند الحديث أي الطريق إلى متنه المتألّف ذلك الطريق من عدّة أشخاص مرتّبين في التناقل يلتقي الأول منهم متن الحديث عمّن يرويه له ثم ينقله عنه لمن بعده حتّى يصل المتن إلينا بذلك الطريق فإنَّ نفس السند المتألّف من هؤلاء الناقلين، تعرّضه حالات مختلفة مؤثّرة في اعتبار السند وعدمه، مثل كونه متصلاً ومنقطعاً مسنداً ومرسلاً معنعناً مرسلاً عالياً قريباً صحيحاً موثّقاً سقيماً إلى غير ذلك من العوارض التي لها مدخليّة في اعتبار السند وعدمه، فعلم دراية الحديث كافل للبحث عن تلك العوارض (3).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) شرح الدراية للشهيد العامليّ الثاني: ص 45.
(2) الوجيزة للشيخ البهائيّ: ص1.
(3) الذريعة للشيخ الطهرانيّ: 8 / 54.

* التمهيد في علم الدراية: ص 7 ـ 8.