المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

بمختلف الألوان
لقد فاضلَ الله سبحانه وتعالى بحسب حكمته في التشريع بين الشهور كما فاضلَ بين الأيّام، وكما فاضل بين السّاعات لأجل أن تكون هذه الفضيلة منبّهات للإنسان على مزيدٍ من الجد والتبصّر والاستعداد للحياة الأخرى. فلو كان الإنسان مدعوّاً إلى عمل الخير في جميع الأوقات على وجهٍ واحدٍ لم يكن له حافز على استثمار... المزيد
أخر المواضيع
الرئيسة / مقالات اسلامية
(عدم نطق ألف التفريق للجماعة) في سورة الزمر (ح 9)
عدد المقالات : 716
جاء في موقع براثا عن إستراحة و تبسيط فائدة إملائية للكاتبة ضحى الخالدي: واو الجماعة التي تكتب بالواو و الألف (وا) و تأتي تعبيراً عن الجمع تدخل على الفعل الماضي، و على فعل الأمر، و على الفعل المضارع المنصوب و المجزوم للمخاطب و الغائب لفئة الجمع من الأفعال الخمسة و هي زائدة ليست أصلية و تعرب كضمير مبني في محل رفع فاعل مثل: "فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَن يَجْعَلُوهُ" ذهبوا و أجمعوا فعل ماضٍ فيه واو جماعة. يجعلوه فعل مضارع لكن حذفت الألف لإتصاله بالضمير (الهاء) مثله مثل فعل الأمر "ادعوني استجب لكم" حذفت الألف لاتصاله بياء المتكلم و نون الوقاية. لكنها موجودة في الفعل المضارع تنفقوا مثل "وَمَا لَكُمْ أَلَّا تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّه" "إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ" "فإن لم تجدوا فيها أحداً" و في فعل الأمر "إذهبوا بقميصي هذا" "ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً" لكن هناك أفعال معتلّة الآخر فيها الواو لا تكتب بالألف تكون مع ضمير المتكلم مفرداً أو جماعة و مع المخاطب المفرد و الغائب المفرد مثل: أدعو "أدعوك كما أمرتني فاستجب لي كما وعدتني" ندعو "يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ" نرجو يرجو "لمن كان يرجو الله و اليوم الآخر" يسمو ندنو تهفو يعلو يجلو تخبو نسطو نحبو. قال الله عز وجل في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَاتَّبِعُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ" (الزمر 55)، "وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ" (الزمر 60).

جاء في موقع شيماء عفيفي عن واو الجماعة لا تأكل الألف بعدها حتى لا تأكل المعنى: التفرقة بينهما سهلة جدًا ومع ذلك يخطئ الكثير من كاتبي المحتوى فيها، اللغة هي علم المعنى، وإذا أدركت المعنى وأنت تكتب وفرت على نفسك وعلى القارئ الكثير من المجهود والأخطاء الإملائية التي نحن في غنى تام عنها، أليس كذلك والآن، هناك طريقتين يمكنك أن تستخدمهم لتعرف هل الواو التي ستقوم بكتابتها واو الجماعة أم واو أصلية 1- من المعنى، كما نعرف أن اللغة العربية هي لغة المعنى، اقرأ الجملة بتمعن، وافهم المعنى المراد بها، هل قام بالفعل شخص واحد أم جماعة، هل الواو متصلة بفعل أم اسم وستعرف الفرق. 2- احذف الواو، وقم بنطق الكلمة، إذا كان لها معنى فهي واو الجماعة، وإذا اختل معناها فهي واو أصلية. مثال: يكتبـوا يكتب (واو جماعة ومثلها فعل الماضي والأمر). يسمـو يسم (واو أصلية لأن يسم ليس لها معنى). أتمنى أن تكون هذه الطريقة سهلة عليك، وأتمنى أيضًا ألا أرى هذا الخطا الذي يحزنني جدًا مرة أخرى. إذا كنت تريد تصحيح أي أخطاء إملائية أخرى أو التأكد أنك تكتب بشكل صحيح، اقرأ المقالات التالية وتواصل معي إذا واجهتك أي مشكلة: همزة الوصل وهمزة القطع. التاء المربوطة والهاء المربوطة. علامات الترقيم واستخدامها الياء الشامية والألف المقصورة. قال الله عز وعلا في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" (الزمر 61)، "لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ" (الزمر 63).

جاء في موقع أرامكو: الألف الفارقة هي ألف تُرسم آخر الفعل المتصل بواو الجماعة (مثل: نجحوا، لم يكتبوا، إن يحفظوا، لن يغلبوا، اخرجوا)، ليميّز بينها وبين واو الفعل الأصلية (مثل: يرجو، يهفو، يعلو)، ولا يجوز مطلقًا اتصالها بالأسماء بعد واو الجمع (مثل: مهندسو الشركة، مجتهدو المدرسة، طالبو الخدمة)، فلا يجوز أن نقول: مهندسوا الشركة، والصواب أن نكتبها بدون الألف الفارقة. ولكي نميّز بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية نضع مكان الفعل الذي آخره واو فعلًا آخر صحيحًا وننظر هل اتصلت به واو الجماعة أم لا، مثل قولنا: أدعو الله، أو نرجو من المسؤول، فلو استبدلنا الفعلين بـ أسأل أو نأمل فسوف نجد أن الفعلين لم تتصل بهما واو الجماعة لأن الواو في الفعلين أدعو، ونرجو أصلية من بنية الفعل، ولا يجوز في هذه الحالة رسم الألف الفارقة آخره. كل فعل ماضٍ كانت آخره واو ولم يأت بعدها ضمير متصل فهي واو الجماعة ويجب رسم ألف فارقة بعدها. وكذلك فعل الأمر لأن الواو الأصلية إن كانت آخره فيجب حذفها مثل: ادع، فالفعل هنا مبني على حذف حرف العلة. فلو ثبتت الواو مثل: ادعوا، فهي واو الجماعة ويجب إثبات الألف الفارقة بعدها. أما الفعل المضارع المبدوء بالهمزة أو النون لا تتصل به واو الجماعة مطلقًا لأن واو الجماعة تدل على الغائب أو المخاطب ولا تدل على المتكلم أبدًا. مثل: ندعو أو أمحو فهي واو الفعل الأصلية ولا يجوز رسم الألف الفارقة بعدها. وأما الفعل المضارع المبدوء بالياء أو التاء فاجعله مجزومًا وانظر هل تظل الواو بالفعل أم تم حذفها، فإن حُذفت فهي واو أصلية، مثل قولنا: تدعو عند جزم الفعل نقول: لم تدع. لكن عند قولنا: يخرجوا فحينما يكون الفعل مجزومًا نقول: لم يخرجوا. لأن الواو هنا واو الجماعة وأن الفعل مجزوم بـ لم وعلامة جزمه حذف النون.

جاء في موقع مناهل عن واو الجمع و واو الجماعة والواو الأصلية و واو العطف: ماهي أنواع الواو أنواع الواو هي: واو الجمع، واو الجماعة، الواو الأصلية، واو العطف. 1-واو الجمع: تضاف على الأسماء ولا يضاف ألف بعدها. مثال (محامو الدفاع، مزارعو الحقول، مهاجمو الفريق). 2 واو الجماعة: تضاف الى الأفعال و يزاد بعدها ألف. مثال (زاروا، وجدوا،لم يوافقوا). 3- الواو الأصلية: وتكون حرفًا أصليًا من أصل الكلمة. مثال: أرجو الانتباه، يصحو باكرًا، نحو القمة، لهو ولعب. 4- واو العطف: وهي الواو التي تفيد اشتراك طرفين بنفس الفعل. مثال: جاء محمد و علي، الشمس و القمر نوران. قال الله جل جلاله في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَمَا قَدَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ" (الزمر 67)، "وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ" (الزمر 71).

جاء في صحيفة الجزيرة عن زيادة الألف الفارقة في الفعل المضارع المختوم بواو للكاتب فهد بن عبد الله الخلف: ومن علماء العربيّة من لا يرى فائدة من زيادة الألف الفارقة، ومنهم الكسائيّ الذي يقول: هذه الألف لا أصل لها، وابن بابشاذ (ت469ه): الذي يقول: (والمحقّقون من أصحابنا لا يثبتون ألفًا في جميع ذلك، لأنّه ليس في اللفظ ما يقتضي ثبات الألف، ولا يكاد مثل هذا يلتبس في إخبار ولا صفة ولا صلة ونحوه، لأنّ المخبر عنه والموصوف والموصول يدلّ توحيده وجمعه على المقصود به، فلا التباس فيه) ويصف الكرمانيّ الألف الفارقة بقوله: (ألف يزاد في الخطّ نحو: "ءامنوا وعملوا" لا لمعنى محتاج إليه، ولا اللفظ يأتي عليه)، ويميل الرُّقَيشيّ (ت1387ه) إلى ترك زيادة الألف الفارقة بقوله: (اعلم أنّهم أثبتوا ألفًا بعد واو الجمع فرقًا بينها وبين واو الفعل كـ(يدعو)، قال صاحب الأصل والمحقّقون من أصحابنا: لا يثبتون ألفًا في جميع ذلك)، وقد نظمها الرُّقيشيُّ في بيتين هما: وواو جمع إذا لم تتّصل بضميرٍ مضمرٍ ألفًا زدْها لفرقهم. لواو فعلٍ كـ(يدعو) والخلاف أتى لكنّما الحذف منسوبٌ لجلّهم. قال الله سبحانه في سورة الزمر عند مواضع عدم نطق ألف التفريق للجماعة "وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ" (الزمر 73)، "وَقَالُوا (عدم نطق ألف التفريق للجماعة) الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ" (الزمر 74) .
واو الجماعة (وا): هي الواو التي تدل على قيام جماعة ما بفعل معين، وهي تتصل بالأفعال فقط، ويفرقها عن الواو الأصلية الألف الفارقة بعده. يضاف للواو الأخيرة لفعلي الامر والماضي ألف لا تلفظ. أما الفعل المضارع مثلا يدعو تصبح للمفرد بدون ألف فنقول هو يدعو، أما في حالة الجمع تضاف ألف الجماعة التي لا تلفظ فنقول هم لم يدعوا.
اعضاء معجبون بهذا
جاري التحميل
ثقافية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/03/18م
بقلم الحقوقي م. علاء كاظم عثمان ذرب ال ازيرج يُعدّ القانون أحد الأعمدة الأساسية التي يقوم عليها أي مجتمع يسعى لتحقيق العدالة والاستقرار. فهو ليس مجرد مجموعة من القواعد التي تنظم العلاقات بين الأفراد، بل هو أداة لتحقيق التوازن بين الحقوق والواجبات، ومنع الفوضى، وضمان تكافؤ الفرص بين جميع أفراد... المزيد
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/03/18م
الدراما والأعمال الدرامية تعالج واقع المجتمع الذي ينتمي إليه العمل، وكلما كانت قريبة منه كانت أكثر تأثيرا، وأكثر فاعلية،فهي الأداة الخطابية التي تصل الی المتلقي وهو جالس في بيته، وكلما غاصت في تفاصيل الإنسان وناقشت همومه ومعاناته كانت أصدق وأجمل، وكلما أبحرت في طيات المجتمع وتوقفت عند آيدلوجياته... المزيد
عدد المقالات : 23
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/03/11م
على ضفاف نهر النيل، حيث تلتقي الرمال الذهبية بالمياه المتدفقة، يروي التاريخ قصة أمة ضاربة جذورها في أعماق الزمن إنهم النوبيون، شعب أصيل يحمل في طياته تراثًا ممتدًا لآلاف السنين، ولغةً نيليةً صحراويةً تنطق بأصداء حضارة لم تندثر. أصل النوبيين وامتدادهم الجغرافي يعود أصل النوبيين إلى السكان الأوائل... المزيد
عدد المقالات : 67
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ 3 اسابيع
2025/03/11م
بقلم: الحقوقي علاء كاظم عثمان الذرب مع التطور التكنولوجي المتسارع والتحول الرقمي الذي يشهده العالم، أصبح الأمن السيبراني أحد القضايا الحيوية التي تحتاج إلى تنظيم قانوني صارم. في العراق، زادت الحاجة إلى إطار قانوني واضح ينظم الفضاء الإلكتروني، خاصة مع تنامي الجرائم السيبرانية والهجمات... المزيد
أدبية
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/03/21م
كنتَ طبيبا،رتقتَ جراحنا،عالجت أمراض المجتمع،لم تنس شيئا إلا والتفت إليه كانت الأيام قاسية إلی حد اليأس،وكل بيوتنا بلا ألسنة (اشششش نصوا الراديو لايسمعونا ويچفتون علينا) خفَّضنا صوت المذياع،ولم ينخفض صوتك الصادح بالعافية والأمان آه... يا تلك الظهيرة الثقيلة،تشتد المحن فينساب صوتك بين البيوت وفوق... المزيد
عدد المقالات : 23
عدد الاعجابات بالمقال :1
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/03/21م
خديجةُ، امرأةٌ تجاوزتِ السبعيَن مِنْ عُمرِها، تسكنُ في منزلٍ صغيرٍ متواضعٍ عندَ أطرافِ القريةِ. كانتْ حياتُها تدورُ حولَ ابنتِها الوحيدةِ "مَريَم"، التي أُصيبَتْ بالشّللِ منذُ طفولتِها. لم تكنْ خديجةُ تمتلكُ مالًا كثيرًا، ولا مجوهراتٍ تُزيّنُ معصمَيها، لكنْ كانَ لدَيها قلبٌ يفيضُ بحبٍّ لا يُقدّرُ... المزيد
عدد المقالات : 9
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/03/16م
اليوم السبت، منذ الصغر وأنا لا أحب يوم السبت، إذ لم يكن عطلة، وكان يوما مدرسيا طويلا، ست حصص تمشي كسلحفاة عرجاء هذه المرة الأولی التي أنتظر فيها قدوم السبت لكنّ الساعةَ تسير حافية الأميال، تتعثر بالدقائق توسلتها أن تقهقه بوجهي، ولكن لاجدوی سلطة الزمن هي المتحكمة () جاء الصبح وتنفست المواعيد، يجب أن... المزيد
عدد المقالات : 23
عدد الاعجابات بالمقال :0
عدد التعليقات : 0
منذ اسبوعين
2025/03/16م
في قريةٍ صَغيرةٍ تحتضنُها الجبالُ، عاشتْ فاطمةُ، أمٌّ لثلاثةِ أطفالٍ، عُرفتْ بحنانِها وحِكمَتِها التي تتجاوزُ سنواتِ عُمرِها. كانَتْ فاطمةُ تواجهُ تحدّياً كبيراً بعدَ أنْ أصابَ المرضُ زوجَها، فاضطرّتْ لتحمُّلِ مسؤوليّةٍ الأُسرةِ وحدَها. كانتْ تستيقظُ معَ الفجرِ لتخبِزَ الخبزَ وتعملَ في الحقولِ،... المزيد
عدد المقالات : 9
علمية
طور العلماء جهازا يعمل بالطاقة الشمسية يمكنه امتصاص التلوث من الهواء وتحويله مباشرة إلى وقود للسيارات والطائرات. ويعمل هذا الجهاز الجديد الذي صممه فريق من جامعة كامبريدج، على غرار عملية التمثيل الضوئي، حيث لا يحتاج إلى كابلات أو بطاريات لتحويل... المزيد
استلام المتسابق : ( تبارك فارس حبيب ) الفائزة بالمرتبة الثالثة لجائزتها في مسابقة كنزالمعرفة لشهر شباط / 2025 ألف مبارك للأخوة الفائزين، وحظا أوفر للمشتركين في الأعداد القادمة.. يمكنكم الاشتراك في المسابقة من خلال الرابط : (http://almerja.com/knoze/) المزيد
المقدمة: الأرقام التي تُخفي قصصًا وراء كل رقم في استطلاع الرأي الذي شمل 46 طالبًا وخريجًا من أقسام الهندسة الطبية الحيوية، تكمن قصة. قصة طموح، تحدٍّ، وأحيانًا خيبة أمل. هذه المقالة ليست مجرد تحليل لأرقام، بل هي رحلة نستكشف من خلالها واقع طلاب... المزيد
آخر الأعضاء المسجلين

آخر التعليقات
عظمة أهل البيت (عليهم السلام) وحدود القياس...
السيد رياض الفاضلي
2025/02/20م     
النخب والمفاهيم النمطية الموروثة
عبد الخالق الفلاح
2024/11/16م     
ميدان الأوّلويّات
السيد رياض الفاضلي
2024/10/14م     
اخترنا لكم
حسن كاظم الفتال
2025/03/06
شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ إن من العظمة لهذا...
المزيد

صورة مختارة
رشفات
الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)
2025/03/11
( القيامة عرس المتقين )
المزيد

الموسوعة المعرفية الشاملة
القرآن وعلومة الجغرافية العقائد الاسلامية الزراعة الفقه الاسلامي الفيزياء الحديث والرجال الاحياء الاخلاق والادعية الرياضيات سيرة الرسول وآله الكيمياء اللغة العربية وعلومها الاخبار الادب العربي أضاءات التاريخ وثائقيات القانون المكتبة المصورة
www.almerja.com