عندما بسطت آشور نفوذها على بلاد الرافدين موحدة بين شطريه الشمالي والجنوبي في شكل دولة واحدة، لم يحسب هذا الأمر سوى اضافة للمحاولات التوحدية للحكام الوطنيين في تاريخ العراق امثال لوجال زاجيزي وسرجون الأكدي وحمورابي. وغيرهم. اذ ان اشور تبرز على سطح دراسة التاريخ الحضاري للرافدين منذ اول صفحة فيه والمنطقة نفسها تحمل اسم المدينة والاله اشور. كما عرفت في المصادر الآرامية والعربية باسم (آثور) وفي المسمارية باسم (مات آشور) بمعنى بلاد آشور كما أوردت مصادر اخرى اشكالا هجائية متعددة للكلمة مثل، (اش شر) – أو – (آشوار) – أو (أشر).

والفترة مناط العرض هي التي تلت سقوط العصر البابلي القديم بدوله الثمانية، وإن كان هذا لا يغمط حق منطقة اشور في سرد تاريخها الممتد من عصور ما قبل التاريخ. وذلك ان هذه المنطقة الممتدة عبر نهر دجلة شمال الموصل مباشرة من الشمال وشمال غرب بغداد جنوبا، قد استقر بها أهلها منذ مطلع الألف الثالث قبل الميلاد وكفرع من الأقوام التي عرفتها بلاد الرافدين في نسيج تكوينها البشري والذي يرجع في منشئه إلى الجزيرة العربية. لذا فلا عجب اذا كانت لهجتهم احدى لهجات اللغة الأكدية وخطهم هو الخط المسماري، ومناص حياتهم في مجملها مشابهة لبقية سكان العراق.

واذا كان عرضنا السلف عن التكوين الحضاري لبلاد الرافدين في عصور ما قبل التاريخ قد أكد على السبق الحضاري لمنطقة شمال العراق عن جنوبها، في لاشك فيه ان حضارات ما قبل التاريخ بمنطقة آشور بمفهومها الجغرافي الاقليمي كانت العلامات الرئيسية لهذا السبق. وهو ما لمسناه في الحديث عن حضارة حسونه وتل حلف والعبيد. ثم عندما بدأت حركة التاريخ في المنطقة تتشكل بشكلها الذي عرفناه منذ سيطرة المدن السومرية، كان لآشور موقعها المتميز في هذه الحركة خضوعا او استقلالا. وسارت مسيرة تاريخها إلى جنب مع مسيرة تاريخ الرافدين او بالأحرى دولة الجنوبية، يتلاقيان مرات ويتوازيان مرات أخر.

ولقد انتظم هذا التلاقي وذاك التوازي في مراحل اربع رئيسية، الأولى منها هي المرحلة السومرية – الأكدية والعصر العتيق. والثانية هي العصر الاشوري القديم، والثالثة هي العصر الاشوري الوسيط والرابعة العصر الاشوري الحديث. وهي مراحل امتدت منذ بداية الالف الثالثة قبل الميلاد وحتى نهاية القرن السابع قبل الميلاد، حوالي عام 612 ق.م.