قال اللّه تعالى : {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة : 43] , و قال النبي (صلى الله عليه واله): «إذا منعت الزكاة منعت الأرض بركاتها»⁽¹⁾ ، و قال الباقر (عليه السلام) «إن اللّه تعالى قرن الزكاة بالصّلاة قال : {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ } [البقرة : 43] فمن أقام الصلاة و لم يؤت الزكاة فلم يقم الصّلاة»⁽²⁾ , و قال الصادق (عليه السلام): «ما فرض اللّه تعالى على هذه الأمة شيئا أشد عليهم من الزكاة و فيها تهلك عامتهم»⁽³⁾ و قال : «من منع قيراطا⁽⁴⁾ , من الزكاة فليس بمؤمن و لا مسلم و هو قوله تعالى : {رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ} [المؤمنون : 99 ، 100]⁽⁵⁾.

وقال (صلى الله عليه واله): «ما من ذي مال ذهب أو فضة يمنع زكاة ماله إلا حبسه اللّه يوم القيامة بقاع قرقر⁽⁶⁾ سلط عليه شجاعا أقرع‏^{(7) ,} يريده و هو يحيد^{(8) ,}  عنه ، فاذا رأى أنه لا يتخلص منه أمكنه من يده فقضمها^{(9) ,}  كما يقضم الفجل ثم يصير طوقا في عنقه ، و ذلك قول اللّه تعالى: {سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران : 180].

وما من ذي مال ابل أو غنم أو بقر يمنع زكاة ماله إلا حبسه اللّه يوم القيامة بقاع قرقر يطأه كل ذات ظلف بظلفها⁽¹⁰⁾ , و ينهشه كل ذات ناب بنابها⁽¹¹⁾.

وما من ذي نخل أو كرم أو زرع يمنع زكاتها إلا طوقه اللّه ريعة⁽¹²⁾ , أرضه إلى سبع أرضين إلى يوم القيامة»⁽¹³⁾.

وقال (عليه السلام): «إنما وضعت الزكاة اختبارا للاغنياء و مؤنة للفقراء ، و لو أن النّاس أدوا زكاة أموالهم ما بقي مسلم فقيرا محتاجا ، و لاستغنى بما فرض اللّه له ، و أن الناس ما افتقروا ولا احتاجوا و لا جاعوا و لا عروا إلا بذنوب الأغنياء ، و حقيق على اللّه أن يمنع رحمته ممن منع حق اللّه في ماله ، و اقسم بالذي خلق الخلق و بسط الرّزق أنه ما ضاع مال في بر و لا بحر إلا بترك الزكاة ، و ما صيد صيد في برّ و لا بحر إلا بتركه التسبيح في ذلك اليوم و انّ أحبّ النّاس إلى اللّه تعالى أسخاهم كفّا ، و أسخى النّاس من أدى زكاة امواله و لم يبخل على المؤمنين بما افترض اللّه لهم في ماله»⁽¹⁴⁾.

و في رواية قال: «إن اللّه حسب الأموال و المساكين فوجد ما يكفيهم من كل ألف خمسة و عشرين درهما ، و لو لم يكفهم لزادهم»⁽¹⁵⁾.

و قال (عليه السلام): «إن الزكاة ليس يحمد بها صاحبها و إنما هو شي‏ء ظاهر إنما حقن بهادمه و سمي بها مسلما و لو لم يؤدّها لم يقبل له صلاة ، و إن عليكم في أموالكم غير الزكاة فقيل أصلحك اللّه و ما علينا في أموالنا غير الزكاة؟ فقال : سبحان اللّه أما تسمع اللّه تعالى يقول في كتابه : {فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ * لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ } [المعارج : 24، 25].

قيل : فماذا الحق المعلوم الذي علينا؟ , قال : هو و اللّه الشي‏ء يعلمه‏⁽¹⁶⁾ , الرجل في ماله يعطيه في اليوم أو في الجمعة أو في الشهر قل أو كثر غير أنه يدوم عليه و قوله تعالى : {وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ } [الماعون : 7] , قال : هو القرض يقرضه و المعروف يصنعه و متاع البيت تعيره فمنه الزكاة.

فقيل : إن لنا جيرانا إذا أعرناهم متاعا انكروه و أفسدوه فعلينا جناح إن نمنعهم؟ , فقال : لا  ليس عليك جناح إن تمنعهم إذا كانوا كذلك.

قيل : {وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا} [الإنسان : 8] , قال : ليس من الزكاة قيل قوله تعالى: {يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً } [البقرة : 274] , قال : ليس من الزكاة قيل: { إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة : 271] , قال : ليس من الزكاة»⁽¹⁷⁾.

و قال (عليه السلام): «إنما أعطاكم اللّه هذا الفضول من الأموال لتوجهوها حيث وجهها اللّه تعالى و لم يعطكموها لتكثروها⁽¹⁸⁾.

و سئل (عليه السلام) : «في كم تجب الزّكاة من المال؟ , فقال : أمّا الظاهرة ففي كل ألف خمسة و عشرون ؛ و أما الباطنة فلا نستأثر على أخيك بما هو أحوج منك»⁽¹⁹⁾.

___________________________

1- الكافي : ج 3 , ص 505.

2- الكافي : ج 3 , ص 506 , و من لا يحضره الفقيه : ج 2 , ص 6.

3- الكافي : ج 3 , ص 497 , و دعائم الاسلام : ج 1 , ص 247.

4- جزء من أجزاء الدينار.

5- من لا يحضره الفقيه : ج 2 , ص 7 , و الكافي : ج 3 , ص 503 , و المحاسن : ص 87 , و العوالي : ج 2 , ص 79.

6- القرقر القاع الاملس. م.

7- الشجاع الاقرع حية قد تمعط فروة رأسها لكثرة سمها. م.

8- يقال : حاد عن الشي‏ء يحيد : مال عنه و عدل ، و يحيد عنه ينهزم عنه و منه قوله تعالى ذلك ما كنت منه تحيد.

9- القضم الاكل بأطراف الاسنان.

10- الظلف للبقرة و الشاة و الظبي كالحافر للفرس و البغل و الخف للبعير.

11- الناب : السن خلف الرباعية.

12- الريع : المرتفع من الارض أو كل فج ، ق.

13- من لا يحضره الفقيه : ج 2 , ص 5 , و الكافي : ج 3 , ص 506.

14- من لا يحضره الفقيه : ج 2 , ص 4 , عوالي اللئالي : ج 1 , ص 370.

15- من لا يحضره الفقيه : ج 2 , ص 5 , و المحاسن : ص 327( باختلاف بسيط).

16- قوله « عليه السلام » : يعلمه الرجل الخ الظاهر انه بتشديد اللام من علم له علامة : اي جعلها له امارة يعرفها.

17- الكافي : ج 3 , ص 499.

18- الكافي : ج 4 , ص 32 , و من لا يحضره الفقيه : ج 2 , ص 31.

19- الكافي : ج 3 , ص 500 , و معاني الاخبار : ص 153.