أما موقف الامام أبي جعفر (عليه السلام) من الصحابة فقد كان يتسم بالولاء والتقدير لخيارهم وصلحائهم وبالتوهين والازدراء لمن لا حريجة له في الدين منهم وقد روى في تجريحهم عدة أحاديث عن النبي (صلى الله عليه واله) كما أشار إلى بعض الأخبار الموضوعة التي وردت في الثناء عليهم وفيما يلي ذلك :

1 ـ إنه (عليه السلام) روى عن عبد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله) : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلون عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم ارتدّوا على أعقابهم القهقري .

وبمضمون هذا الحديث وردت أحاديث كثيرة منها ما رواه أحمد في مسنده عن عبد الله بن مسعود عن النبي (صلى الله عليه واله) أنه قال لأصحابه : أنا فرطكم على الحوض ولأنازعن أقواما ثم لاغلبن عليهم فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك وأخرج الترمذي عن النبي (صلى الله عليه واله) أنه قال : ويؤخذ من أصحابي برجال ذات اليمين وذات الشمال فأقول : يا رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فانهم لن يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول : كما قال العبد الصالح : إن تعذبهم فانهم عبادك .. .

إلى غير ذلك من الأخبار التي دلت على وجود المنحرفين من أصحاب النبي (صلى الله عليه واله) وإن الصحبة لا توجب العصمة من الخطأ والتحرج في الدين.

2 ـ إن الامام (عليه السلام) أشار في حديث له مع جماعة من أعلام أصحابه إلى أن أكثر الأحاديث التي وردت في فضل بعض الصحابة كانت من الموضوعات أيام حكم معاوية فقد عهد إلى لجان الوضع بافتعال ذلك للحط من شأن العلويين وقد طلب أبان من الامام أن يسمي له بعض تلك الأخبار الموضوعة فقال (عليه السلام) : رووا : إن سيدي كهول أهل الجنة أبو بكر وعمر  .

- إن عمر محدث  - بصيغة المفعول أي تحدثه الملائكة ـ

 وضع الحديث لمعارضة الخبر المتواتر عن النبي (صلى الله عليه واله) في حق السبطين الحسن والحسين إنهما سيدا شباب أهل الجنة وقد سئل الامام الجواد (عليه السلام) عنه فقال : والله ليس في الجنة كهول بل كلهم شباب مرد.

- إن عمر يلقنه الملك .

- إن السكينة تنطق على لسان عمر.

- إن الملائكة لتستحي من عثمان ؛ واسترسل الامام أبو جعفر في عرض الأخبار المفتعلة حتى عد أكثر من مائة رواية يحسبها الناس أنها حق وهي كذب وزور .

إن وضع الحديث في فضل الصحابة كان له مضاعفاته السيئة والتي كان منها تقديس الجمهور لعامة الصحابة تقديسا أعمى وألغوا النظر في الأعمال التي أثرت عن بعضهم وهي لا تتفق مع روح الاسلام وواقعه.