عني اللغويون بالمشترك اللفظي عنايتهم بظاهرة الترادف ، دون تثار حوله خصومات كتلك التي أوردناها عند دراستنا للترادف ، وبدو أن ورود أمثلة من المشترك اللفظي في القرآن دفعت باللغويين ودارسي الإعجاز والبلاغة الى الاحتفاء به ودراسته ، بل عُد واحداً من وجوه إعجاز القرآن⁽¹⁾.

والمشترك اللفظي هو ما اتفق لفظه واختلف معناه أي ان المباني مترادفة والمعاني مختلفة ، وقد ذكر سيبويه المشترك اللفظي في الكتاب ، إذ يرى من كلامهم اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين⁽²⁾.

ومن الكتب التي عنيت بهذه الظاهرة :

(كتاب الوجوه والنظائر) لمقاتل بن سليمان البلخي (150) .

(كتاب الوجوه والنظائر) لهارون بن موسى الأزدي (170) .

(ما اتفق لفظه وأختلف معناه من القرآن المجيد) للمبرد (285) .

(الأشباه والنظائر في الألفاظ القرآنية التي ترادفت مبانيها وتنوعت معانيها) للثعالبي (429) .

(الأجناس من كلام العرب وما اشتبه في اللفظ واختلف في المعنى) لابي عبيد القاسم بن سلام (224) .

ومن الكتب التي عنيت بدراسة اللغة العربية كتاب (ما اتفق لفظه وأختلف معناه) لابي العميثل الأعرابي (240) ويضم هذا الكتاب ثلاثمئة كلمة ، وكتاب (النجد فيما اتفق معناه واختلف معناه) لكراع النمل (310) ، ويضم تسعمئة كلمة (ينظر علم الدلالة : 152) ، وكتاب (مختصر الوجوه في اللغة) للخوارزمي الكاتب (387) ، وهذا الكتاب هو اختصار لكتاب يقع في الفي ورقة لإسحق بن محمد الذي جمعه من كتاب الوجوه للأصمعي ، والعين للخليل والمواقيت لغلام ثعلب والجمهرة لابن دريد الأزدي .

ولقد أقر أغلب اللغويين بوقوع المشترك ومن هؤلاء سيبويه ، وابن فارس في

ص230

باب (الأسماء كيف تقع على المسميات) ، بان الأشياء الكثير تسمى بالاسم الواحد ، والى ذلك ذهب الثعالبي في فقه اللغة وسر العربية ، اذ أورد جملة من الأمثلة في فصل (وقوع اسم واحد على أشياء مختلفة) .

أما من ذهب مذهبا مغايراً ، وجعل من المشترك اللفظي ليس بظاهرة عامة ابن درستويه عبد الله بن جعفر (347) ، فهو ينكر ان يكون المشترك اللفظي موضوعاً في الأصل ، لما في ذلك من الإلباس ، فلو جاز ان نضع لفظ واحد للدلالة على معنيين للإبانة عن المعاني . والذي يرد منه قليل نادر ، ولعله يأتي في لغتين متباينتين أو لحذف وقع في الكلام حتى اشتبه اللفظان وخفي سبب ذلك على السامع⁽³⁾.

والى ذلك ذهب أبو علي الفارسي (377) حين ذكر أن اتفاق اللفظين واختلاف المعنيين ينبغي إلا يكون قصدا في الوضع ولا أصلا ، ولكنه من لغات تداخلت أو تكون كل لفظة تستعمل بمعنى ، ثم تستعار لشيء ، فتكثر وتغلب ، فتصير بمنزلة الأصل⁽⁴⁾.

ويبدو أن وجود المشترك اللفظي بما له من خصائص في وضعه واستعماله في السياق، كان يوهم بعض الذين انكروه بأن في ذلك مفسدة لا تجوز ان تصدر عن واضع واحد ، وهذا الرأي عائد الى ان اللغات توقيفية .

أما الذين أقروه، فقد ذكروا أنه ممكن الوقوع لجواز أن يقع من واضعين ، بأن يضع أحدهم لفظاً لمعنى ، ثم يضعه الآخر لمعنى الآخر⁽⁵⁾.

أسباب وقوع المشترك اللفظي :

الاقتراض اللغوي : كأن تكون اللفظة المقترضة تشبه في لفظها كلمة عربية ، لكنها ذات دلالة مختلفة ، ومن ذلك كلمة (سور) ، وهي في لغة تعني الحائط ، وفي لسان العجم تعني الضيافة ، وبهذا المعنى وردة على لسان النبي (ص) حين قال : (يا أهل الخندق ، قوموا فقد صنع جابر سورا) أي طعاماً . وكذلك لفظه (حُب) في العربية تعني الوداد وفي الفرسية تعني الجرة .

ص231

القلب والابدال يكونان سببا في وجود المشترك اللفظي . اي اتفاق كلمتين كانتا في الاصل مختلفتين ، ثم حدث تطور فيهما فتحدث صورتهما اللفظية ، كلفظة " حنك " التي تدل على السواد ، وهي متطورة من " حلك " اي شدة السواد ، قلبت فيه اللام نونا فهذه الكلمة تطابقت مع " حنك " الاصلية التي تدل على ما تحت الذقن من الانسان .

التطور الدلالي عن طريق المجاز : فقد تنبه العلماء الى ذلك حينما وقفوا على اشياء كثير منها :

العين ، الجاسوس ، الريبة " الذي يرقب القوم " ، الحر ، سيد القوم ، واحد الاخوة الاشقاء، هذا في باب التشبيه  ، واما في غيره ، فيقولون : العين : هي الدينار ، واعوجاج في الميزان ، وعين القبلة ، ومطر ايلم كثير لا يقلع ، وعين الركبة ، وسحابة تأتي من جهة القبلة .

ومن ذلك " الهلال " : هلال السماء ، وهلال الصيد ، وقطعة الرحى⁽⁶⁾.

ولا شك في ان للمشترك اللفظي اثرا في تنمية الالفاظ اللغة العربية فهو يلبي الحاجة المتجددة للدلالة على معان تتولد باستمرار ، وبات من الواضح ان اهل اللغة يميلون الى التعبير عن المعاني المتعددة بكلمة واحدة لما  لذلك من اقتصاد في بذل الجهد ، فضلا عن ان الالفاظ محدودة قاصرة عن الوفاء بمطالب التعبير ولا سيما في الافكار المجردة⁽⁷⁾.

ص232

___________________

(1) ينظر علم الدلالة احمد مختار عمر : 148 .

(2) الكتاب : 1: 24 .

(3) المزهر : 1: 385 .

(4) دراسات في فقه اللغة ، صبحي الصالح : 304 .

(5) ينظر المزهر 1: 369 .

(6) المزهر : 372:1.

(7) المدل الى فقه اللغة : 286 .