المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

علوم اللغة العربية
عدد المواضيع في هذا القسم 2462 موضوعاً
النحو
الصرف
المدارس النحوية
فقه اللغة
علم اللغة
علم الدلالة

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر
المستجدّات السياسية في عصر الإمام الصادق ( عليه السّلام )
29 / 11 / 2022
الخط التربوي للإمام الصادق ( عليه السّلام )
29 / 11 / 2022
البحث حول كتاب قرب الإسناد.
29 / 11 / 2022
الأخلاق والتربية.
29 / 11 / 2022
الأخلاق وتهذيب النفس.
29 / 11 / 2022
الأخلاق والآداب.
29 / 11 / 2022



ألقاب اللهجات العربية  
  
8291   04:13 مساءاً   التاريخ: 18 / 7 / 2016
المؤلف : د. حاتم صالح الضامن
الكتاب أو المصدر : فقه اللغة
الجزء والصفحة : ص58- 62
القسم : علوم اللغة العربية / فقه اللغة / اللهجات العربية / اللهجات الشاذة والقابها /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 18 / 7 / 2016 15024
التاريخ: 18 / 7 / 2016 4986
التاريخ: 18 / 7 / 2016 8292
التاريخ: 18 / 7 / 2016 2256

درج العلماء اللغة على تلقيب كل لهجة من اللهجات العربية بلقب يدور في مؤلفاتهم عدا لهجة قريش وهي التي اتيح لها ان تتبوأ المكانة الاولى بين اللهجات العربية الشمالية فأصبحت هي الفصحى المقصودة عند الاطلاق وتباعدت عن الاتصاف بهذه الالقاب التي نذكرها مرتبة على حروف الهجاء(*).

1- الاستنطاء:

وهو عبارة عن جعل العين الساكنة نونا اذا جاورت الطاء مثل: انطى بدلا من اعطى.

وقد قرأ الحسن البصري: (انا اعطيناك الكوثر)[الكوثر1].

وروى الحديث الشريف: (اللهم لامانع لما انطيت ولا منطي لما منعت).

ونسبت هذه اللهجة الى سعد بن بكر وهذيل والازد وقيس والانصار وروى انها لغة اهل اليمن.

ص58

2- التلتلة:

وهي عبارة عن كسر حرف المضارعة فيقال: انا اِعلم ونحن نِعلم وانتَ تِعلم وهو يِعلم ونسبت هذه اللهجة الى قبيلة بهراء وفي اللسان: انها لغة كثير من القبائل العربية.

3- الشّنشَنَة:

بعبارة عن نقل الكاف شيناً مطلقاً فقد سمع بعض اهل اليمن في عرفة يقول: (لبيش اللهم لبيش) اي:لبيك والعامة في حضرموت تقول: عليش بدلا من عليك.

تتفق هذه الظاهرة من بعض الوجوه معالظاهرة (الكشكشة) التي سيأتي ذكرها.

4- الطُّمطُمانية:

عبارة عن ابدال لام التعريف ميماً مثل: طاب امهواء وصفا امجو اي: طاب الهواء وصفى الجو.

وروى ان النبي صلى الله عليه وسلم نطق بهذه اللغة في قوله: (ليس من امبر امصيام في امسفر) يريد: (ليس من البر الصيام في السفر).

ونسبت هذه اللهجة على طيء والازد وقبائل حمير في جنوبي الجزيرة العربية.

5- العجرفية:

عبارة عن التقعر والجفاء في الكلام ولم يفسره احد او يشرح المراد منه ونسبت الى قبيلة ضبة.

6- العَجعَجَة:

عبارة عن تحويل الياء جيما قال الراجز:

خالي عويف وابو علج

المطعمان اللحم بالعشج

يريد: علي والعشي.

ص59

ونسبت هذه اللهجة الى قضاعة.

وهناك عكس هذه الظاهرة وهو ابدال الجيم ياء عند بني يميم يقولون: شيرة بدل شجرة وشيرات بدل شجرات.

وفي جنوب العراق يقولون دياي اي: دجاج.

7- العنعنة:

عبارة عن ابدالهم العين من الهمزة يقولون: اشهد عنك رسول الله اي: انك

ويقولون: اخبرنا فلان عن فلا حدثه اي: ان فلانا.

وتنسب الى تميم.

8- الغمغمة:

عبارة عن صوت لا يفهم تقطيع حروفه ولا يتبين الكلام فيه وتنسب الى قضاعة.

9- الفحفحة:

عبارة عن قلب الحاء عينا وهي خاصة بكلمة (حتى) قرأ ابن مسعود في الاية الكريمة: (حتى حين)[يوسف 35]: عتى حين. ويقال : اصبر حتى اتيك وعتى اتيك. وتنسب الى هذيل.

10- القُطعة:

عبارة عن قطع اللفظ قبل تمامه يقولون: يا ابا الحكا اي: يا ابا الحكم فيقطع كلامه عن ابانة بقية الكلمة.

وتنسب الى قبيلة طيئ.

ص60

11- الكسكسة:

عبارة عن قلب كاف المؤنث سينا ويقولون في خطاب المؤنث:ابوس وأُمس يريدون: ابوك وامك.

وتنسب الى قبيلة بكر وقيل: انها زيادة سين على كاف المخاطبة في الوقوف يقولون: مررت بكِ/س ونزلت عليكِس.

ونزلت الى ربيعة.

12- الكشكشة:

عبارة عن ابدال كاف المؤنث شينا يقولون: عليشٌ، منشٌ، واليش، وبش، في عليكِ ومنكِ واليكِ وبكِ.

وقيل : زيادة شين بعد الكاف المجرورة في الوقوف خاصة يقولون: عليكش، ومنكش، اليكش، وبكش في عليك ومنك واليك وبك.

وتعزى على بني سعد وربيعة ومر.

13- اللخلخانية:

عبارة عن العجمة واللكنة في المنطق ورجل لخلخاني اي: غير فصيح.

قال الثعالبي في فقه اللغة: اللخلخانية تعرض عي لغات اعراب الشحر وعمان كقولهم: مشا الله كان يريدون: ما شاء الله كان.

14- الوتم:

عبارة عن قلب السين تاء يقولون: النات في الناس والاكيات في الاكياس.

ويعزى الى اليمن.

ص61

15- الوكم:

عبارة عن كسر الكاف من ضمير المخاطبين المتصل (كم) اذا سبق بكسرة او ياء فيقولون: بِكِم في بِكُم وعليكِم في عليكُم.

ويعزى على ربيعة وقوم من كلب وناس من بكر بن وائل.

16- الوهم:

عبارة عن كسر الهاء من ضمير الغائبين المتصل (هم) مطلقا فيقولون: منهِم،عنهِم وبينهِم في منهُم وعنهُم وبينهُم.

ص62

__________________

(*) ينظر عن هذه الالقاب:

لهجات العرب: لاحمد تيمور.

دراسات في فقه اللغة: لصبحي الصالح.

فصول في فقه العربية: لرمضان عبد التواب.

اللهجات العربية في التراث: لاحمد علم الدين الجندي.

فقه اللغة: عبد الحسين المبارك.

ملامح من تاريخ العربية: لاحمد نصيف الجنابي.

فقه اللغة العربية: لكاصد الزيدي.




هو العلم الذي يتخصص في المفردة اللغوية ويتخذ منها موضوعاً له، فهو يهتم بصيغ المفردات اللغوية للغة معينة – كاللغة العربية – ودراسة ما يطرأ عليها من تغييرات من زيادة في حروفها وحركاتها ونقصان، التي من شأنها إحداث تغيير في المعنى الأصلي للمفردة ، ولا علاقة لعلم الصرف بالإعراب والبناء اللذين يعدان من اهتمامات النحو. واصغر وحدة يتناولها علم الصرف تسمى ب (الجذر، مورفيم) التي تعد ذات دلالة في اللغة المدروسة، ولا يمكن أن ينقسم هذا المورفيم الى أقسام أخر تحمل معنى. وتأتي أهمية علم الصرف بعد أهمية النحو أو مساويا له، لما له من علاقة وطيدة في فهم معاني اللغة ودراسته خصائصها من ناحية المردة المستقلة وما تدل عليه من معانٍ إذا تغيرت صيغتها الصرفية وفق الميزان الصرفي المعروف، لذلك نرى المكتبة العربية قد زخرت بنتاج العلماء الصرفيين القدامى والمحدثين ممن كان لهم الفضل في رفد هذا العلم بكلم ما هو من شأنه إفادة طلاب هذه العلوم ومريديها.





هو العلم الذي يدرس لغة معينة ويتخصص بها – كاللغة العربية – فيحاول الكشف عن خصائصها وأسرارها والقوانين التي تسير عليها في حياتها ومعرفة أسرار تطورها ، ودراسة ظواهرها المختلفة دراسة مفصلة كرداسة ظاهرة الاشتقاق والإعراب والخط... الخ.
يتبع فقه اللغة من المنهج التاريخي والمنهج الوصفي في دراسته، فهو بذلك يتضمن جميع الدراسات التي تخص نشأة اللغة الانسانية، واحتكاكها مع اللغات المختلفة ، ونشأة اللغة الفصحى المشتركة، ونشأة اللهجات داخل اللغة، وعلاقة هذه اللغة مع أخواتها إذا ما كانت تنتمي الى فصيل معين ، مثل انتماء اللغة العربية الى فصيل اللغات الجزرية (السامية)، وكذلك تتضمن دراسة النظام الصوتي ودلالة الألفاظ وبنيتها ، ودراسة أساليب هذه اللغة والاختلاف فيها.
إن الغاية الأساس من فقه اللغة هي دراسة الحضارة والأدب، وبيان مستوى الرقي البشري والحياة العقلية من جميع وجوهها، فتكون دراسته للغة بذلك كوسيلة لا غاية في ذاتها.





هو العلم الذي يهتم بدراسة المعنى أي العلم الذي يدرس الشروط التي يجب أن تتوفر في الكلمة (الرمز) حتى تكون حاملا معنى، كما يسمى علم الدلالة في بعض الأحيان بـ(علم المعنى)،إذن فهو علم تكون مادته الألفاظ اللغوية و(الرموز اللغوية) وكل ما يلزم فيها من النظام التركيبي اللغوي سواء للمفردة أو السياق.



الشروع بإنشاء متحف يضم مقتنيات ونفائس العتبة الكاظمية المقدسة
مؤتمر دولي خارج العراق بالتعاون مع العتبتين الحسينية والعلوية لتكريم عالم من حوزة النجف أمضى (70) عاما بالتأليف والتحقيق في تراث اهل البيت (ع)
حلمها ان تمشي على قدميها.. العتبة الحسينية تحقق حلم الطفلة (شمس) وتتكفل بعلاجها (فيديو)
جزء خدمي ضمن مشروع صحن العقيلة زينب (ع) مخصص لخدمة الزائرين يشهد مراحل انجاز متقدمة وسيتم افتتاحه في 2023