من ذلك نظرية محاكاة الاصوات معانيها Ding Dong التي اشتهر بها ما كس ميلر (ومفادها ان جرس الكلمة يدل على معناها ، وهي لا تختلف عن نظرية البو – وو . وقد اشار اليها العرب ايضاً بطريقة غير مباشرة عندما اشاروا الى ان للحروف معاني، فحرف الحاء يل على الانبساط ، والسعة ، والراحة ، وحرف الغين يدل على الظلمة والانطباق والخفاء ، والحزن كما في غم ، وغيم ، وغبن ....)⁽¹⁾ وقد اشرنا من قبل الى فضل ابن جني في التنبيه الى ذلك حين أفرد في (الخصائص) بابين لها هما (باب تصاقب الالفاظ لتصاقب المعاني) و (باب في امساس الالفاظ اشباه المعاني) . وما ذكره عن الخليل وسيبويه وجهودهما في تبني هذه الفكرة والاعتقاد بها .

ومن المحدثين الذين تأثروا كثيراً بهذه النظرية الدكتور صبحي الصالح فقد عقد فصلا خاصاً في كتابة (دراسات في فقه اللغة)⁽²⁾ سماه (مناسبة حروف العربية لمعانيها) ويبدو تأثره بابن جني واضحاً من خلال عرضه لمادته العلمية .

فالعرب جين جعلوا اصوات الحروف على سمت الاحداث المعبر بها عنها انما استهوتهم كثرة ما وجدوا من امثلة يصدق عليها ذلك فقولهم : خضم ، وقضم ، جعلوا الخضم لا كل الرطب ،  القضم لأكل اليابس فاختاروا الخاء لرخاوتها للرطب ، والقاف لصلابتها لليابس حذواً لمسموع الاصوات على محسوس الاحداث)⁽³⁾ .

وكذلك قولهم : الوسيلة والوصيلة وسد وصد وقد وقط وقدر وقتر وقطر ونضح ونضخ وغيرها مما يقع في اول او وسط او آخر اللفظة (فهو ما لاحظه علماؤنا من مناسبة حروف العربية لمعانيها ، وما لمحوه في الحرف العربي من القيمة التعبيرية الموحية . اذ لم يعنهم من كل حرف انه صوت ، وانما عناهم من صوت هذا الحرف انه معبر عن غرض ، وان الكلمة العربية مركبة من هذه المادة الصوتية التي يمكن حل اجزائها الى مجموعة من الاحرف الدوال المعبرة . فكل حرف منها يستقل ببيان معنى خاص ما دام يستقل بأحداث صوت معين ، وكل حرف له ظل واشعاع ، اذ كان لكل حرف صدى وايقاع⁽⁴⁾ .

ص18

__________________

(1) نظريات في اللغة 19 .

(2) ص 141 وما بعدها .

(3) الخصائص 2 / 158 .

(4) دراسات في فقه اللغة 142 .