أوجب علماؤنا التفريق بين الثلاثة والسبعة ، لأنّهم أوجبوا صوم ثلاثة أيّام في الحجّ وسبعة في بلده ـ وبه قال الشافعي في حرملة ، ونقله المزني عنه ⁽¹⁾ ـ لقوله تعالى {فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ} [البقرة: 196].

وما رواه العامّة عن النبي صلى الله عليه وآله في حديث طويل : ( فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة أيّام في الحجّ وسبعة إذا رجع إلى أهله ) ⁽²⁾.

ومن طريق الخاصّة : رواية علي بن جعفر ـ في الصحيح ـ عن الكاظم عليه السلام ، قال : «ولا يجمع الثلاثة والسبعة جميعا » ⁽³⁾.

والقول الثاني للشافعي : يصوم إذا فرغ من أيّام الحجّ. وبه قال أبو حنيفة وأحمد ـ وحكي عن الشافعي أنّه يصوم إذا خرج من مكّة سائرا في الطريق ، وبه قال مالك ـ لأنّ كلّ من لزمه صوم وجاز له أن يؤدّيه إذا رجع إلى وطنه جاز قبل ذلك ، كقضاء رمضان ⁽⁴⁾.

والقياس لا يعارض الكتاب والحديث.

________________

(1) فتح العزيز 7 : 174 ـ 175 ، المهذّب ـ للشيرازي ـ 1 : 209 ، المجموع 7 : 187 ، حلية العلماء 3 : 265 ، تحفة الفقهاء 1 : 412 ، مختصر المزني : 64.

(2) صحيح البخاري 2 : 205 ـ 206 ، صحيح مسلم 2 : 901 ـ 1227 ، سنن النسائي 5 : 151 ، سنن البيهقي 5 : 17 و 23.

(3) التهذيب 4 : 315 ـ 957 ، الاستبصار 2 : 281 ـ 999.

(4) فتح العزيز 7 : 176 ـ 177 ، المجموع 7 : 187 ، حلية العلماء 3 : 265 ، المغني 3 : 509 ، الشرح الكبير 3 : 342 ـ 343.