حكم الإمام القصار فإنها تمثل الابداع و تطور الفكر و اصالة الرأي و تحكي خلاصة التجارب التي ظفر بها الإمام في حياته و هي لا تقتصر على جانب خاص من جوانب الحياة و إنما كانت شاملة لجميع مناحيها لقد نظر الإمام الحكيم بعمق و شمول إلى جميع شؤون الانسان فوضع الحلول الحاسمة لجميع قضاياه و شؤونه و في ما يلي بعض ما أثر عنه من غرر الحكم و الآداب :

قال (عليه السلام): من كرمت عليه نفسه هانت عليه الدنيا .

ما أروع هذه الكلمة فقد حكت واقع الاحرار الذين هانت عليهم الدنيا في سبيل كرامتهم و عزتهم فلم يخضعوا للذل و الهوان و كان على رأسهم أبو الأحرار و سيد الشهداء الذي كرمت عليه نفسه فاستهان بالدنيا فلم يصانع الظالمين و لم يخضع لجبروتهم و حمل راية الكرامة الانسانية حتى‏ استشهد و هو مرفوع الرأس موفور الكرامة.

قال (عليه السلام): الخير كله في صيانة الانسان نفسه .

إن الخير بجميع رحابه و مفاهيمه في صيانة الانسان لنفسه من المعاصي و الذنوب و الآثام التي تهبط به إلى واد سحيق ليس له قرار.

قال (عليه السلام): ما أحب المؤمن معافى في الدنيا و في نفسه و ماله و لا يصاب بشي‏ء من المصائب  إن ما يصاب به المؤمن في هذه الدنيا من الخطوب و النكبات يكون كفارة لما اقترفه من الذنوب كما يكون زيادة في حسناته و من الطبيعي أن يحرم من ذلك إذا لم يصب بمصائب الدنيا.

قال (عليه السلام): ضل من ليس له حليم يرشده و ذل من ليس له سفيه يعضده  .

إن الانسان إذا لم يكن له حليم يرشده في مهمات أموره و معضلات شئونه تعثر في خطاه و انساب في متاهات سحيقة من مجاهل هذه الحياة كما أنه إذا لم يكن له سفيه يعضده و يذب عنه فقد تعرض للذل و الهوان.

قال (عليه السلام): ويل لمن غلبت آحاده اعشاره و سأل هشام بن سالم الإمام الصادق (عليه السلام) عن معنى هذا الحديث فقال: أ ما سمعت اللّه عز و جل يقول: {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا} [الأنعام: 160] ؛ فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشرا و السيئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة فنعوذ باللّه ممن يرتكب في يوم واحد عشر سيئات و لا تكون له حسنة واحدة فتغلب حسناته سيئاته .

قال (عليه السلام): اللئيم يأكل ماله الاعداء و الذي خبث لا يخرج إلا نكدا .

إن اللئيم هو الذي يضن بما له فلا يسعف به فقيرا و لا يعين به مسكينا فإن اللّه تعالى يحرمه منه و يسلط عليه اعداءه فينعمون بأمواله و هو قد تحمل اوزارها .

قال (عليه السلام): إن الجسد إذا لم يمرض يأشر و لا خير في جسد يأشر .

إن الانسان إذا كان في جميع فترات حياته يتمتع بصحة جيدة و لم تلسعه الأمراض فإنه من الطبيعي يكون في بطر و كفران للنعمة و لا خير في جسد يكون كذلك.

قال (عليه السلام): عليكم بأداء الامانة فو الذي بعث محمدا بالحق نبيا لو أن قاتل أبي الحسين بن علي ائتمنني على السيف الذي قتله به لأديته إليه .

إن أداء الأمانة من أبرز الصفات التي الزم بها الإسلام و اعتبرها عنصرا مهما في خلق الانسان المسلم فمن يخن أمانته ليس من الاسلام في شي‏ء.

قال (عليه السلام): أفضل الأعمال عند اللّه ما عمل بالسنة .

إن من يعمل بالسنة فقد طبق الإسلام على واقع حياته و منهج سلوكه و من الطبيعي أن ذلك من أفضل الأعمال و أحبها للّه.

 قال (عليه السلام): لقد استرقك بالود من سبقك بالشكر .

إن من سبق بالشكر على الاحسان الذي أسدي إليه فقد استرق قلب المحسن إليه بالولاء و الود.

قال (عليه السلام): لا يكون الصديق صديقا حتى يقطع لأخيه المؤمن قطعة من دينه يرقعها بالاستغفار .

إن الصداقة الخالصة في الإسلام هي التي تقوم على المحبة و الأخوة في اللّه و من مستلزماتها أن يقوم الصديق بالاستغفار لصديقه.

قال (عليه السلام): ضمنت على ربي أنه لا يسأل أحد من غير حاجة إلا اضطرته المسألة يوما إلى أن يسأل من حاجة .

إن السؤال من غير حاجة دليل على ضعف النفس و فقرها و إن اللّه تعالى ليبلى هذا السائل بالبؤس و الفقر فيضطر إلى السؤال.

قال (عليه السلام): إياك و ما تعتذر منه. .

لقد حذر الإمام (عليه السلام) من اقتراف أي عمل يوجب الاعتذار منه و من الطبيعي أن ذلك سمت للعمل القبيح.

قال (عليه السلام) إن اللّه جل جلاله يقول: و عزتي و عظمتي و جمالي و بهائي و علوي و ارتفاع مكاني لا يؤثر عبد هواي على هواه إلا جعلت همه في آخرته و غناه في قلبه و كففت عنه ضيعته و ضمنت السماوات و الأرض رزقه و أتته الدنيا و هي راغمة. .

إن اللّه تعالى يحب العبد المؤمن الذي يؤثر طاعته على كل شي‏ء و لا ينقاد لهواه و رغباته النفسية و أنه تعالى ليمنحه ألطافه و نعمه في الدنيا و الآخرة.

قال (عليه السلام): رب مغرور مفتون يصبح لاهيا ضاحكا يأكل و يشرب و هو لا يدري لعله قد سبقت له من اللّه سخطة يصلى بها نار جهنم  .

لقد حذر الإمام (عليه السلام) من الغرور و اللهو و عدم المبالاة في معاصي اللّه و هو لا يأمن من أن اللّه تعالى قد سخط عليه و كتبه من أهل النار و هي الحياة الدائمة الشقية.

قال (عليه السلام): سبحان من جعل الاعتراف بالنعمة له حمدا سبحان من جعل الاعتراف بالعجز عن الشكر شكرا .

إن الاعتراف بنعم اللّه تعالى و الطافه هو حقيقة الحمد له تعالى كما أن الاعتراف بالعجز عن شكره هو واقع الشكر.