مقا- بدأ : من افتتاح الشي‌ء ، يقال بدأت بالأمر وابتدأت ، من الابتداء.

ويقال للأمر العجب بدأ : كأنّه من عجبه يبدء به. ويقال للسيّد البدء : لانّه يبدء بذكره. وتقول أبدأت من أرض الى اخرى أبدء إبداء : إذا خرجت منها الى غيرها.

والبدأة النصيب ، وهو من هذا أيضا لأنّ كلّ ذي نصيب فهو يبدأ بذكره دون غيره.

مصبا- وبدأت الشي‌ء وبالشي‌ء أبدأ بدءا وابتدأت به  : قدّمته ، وأبدأت لغة. والبداءة  : اسم منه. والبداية عامّي. والبدءة : الابتداء ، يقال فلان بدء قومه  : إذا كان سيّدهم ومقدّمهم ، وبدء اللّه الخلق وأبدأهم بالألف : خلقهم. وبدء البئر : احتفرها. والبدي‌ء  : الأمر العجيب. وبدء الشي‌ء  : حدث ، وأبدأته  : أحدثته.

كليا- بدأ الشي‌ء وأبدءه : أنشأه واخترعه.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة  : هو الابتداء والافتتاح ، وبهذا اللحاظ يطلق على كلّ مبدأ ومفتتح ، فالبدئ  : الأمل العجيب الّذى لا سابقة له فهو مبتدأ في موضوعه ، ومثله إذا كانت بمعنى الحدوث إذا لم يكن مسبوقا بغيره ، وكذلك الإنشاء والاختراع من دون سابقة ، ومنه حفر البئر أي إيجادها وإنشاؤها. والإبداء هو البدء بتفاوت الصيغة ، فانّ صيغة الإفعال كما سبق للدلالة على ظهور الفعل منتسبا الى الفاعل في قبال صيغة التفعيل.

{فَبَدَأَ بِأَوْعِيَتِهِمْ} [يوسف : 76]...- {وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [التوبة : 13] - أي الشروع والابتداء.

{كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ} [العنكبوت : 20]...- {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ } [الأعراف : 29] ...- {إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } [يونس : 4] أي الإنشاء والاختراع والابتداء بإيجادهم.

وأمّا معنى الظهور : فهو من البدوّ ، والظاهر أنّ النصيب والجدر والبثث مأخوذة من هذه المادّة ، فراجعها.

{إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} [يونس : 4].

أي من يكون قيام الإنشاء والإعادة به ، فهو ينشئ الخلق ، ثمّ يعيده في المرتبة الثانية.

وفي لسا- بدء  : في أسماء اللّه عزّ وجلّ  : المبدئ ، هو الّذى أنشأ الأشياء واخترعها ابتداء من غير سابق مثال.

______________

• ‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر ١٣٩ ‏هـ .
• - مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .
• - كليّا = كليّات أبي البقاء الكفوي ، طبع إيران ، 1286 هـ .
• - لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .