يجب استدامة النية حكما حتى يفرغ من صلاته إجماعا فلو قصد ببعض الافعال كالقيام، أو الركوع، أو السجود غير الصلاة بطلت صلاته. ولو نوى الخروج من الصلاة في الحال، أو تردد، أو أنه سيخرج، قال الشيخ في الخلاف: لا تبطل صلاته(1) - وبه قال أبو حنيفة(2) -  لأنها عبادة صح دخوله فيها فلا تفسد إذا نوى الخروج منها كالحج والصوم. ثم قوى الشيخ البطلان(3) - وبه قال الشافعي(4) -  لأنه قطع حكم النية قبل إتمام الصلاة فأشبه إذا سلم ونوى الخروج، ونمنع في الصوم، والحج أن لا يخرج عنه بمحظوراته فهذا آكد.

فروع:

أ - لو نوى الخروج في الركعة الثانية، أو علقه بما يوجد في الصلاة لا محالة احتمل البطلان،  لأنه قطع موجب النية الجازمة، وعدمه في الحال، فلو رفض هذا القصد قبل البلوغ إلى تلك الغاية صحت الصلاة.

أما لو علق الخروج بما لا يتيقن حصوله في الصلاة كدخول زيد احتمل البطلان في الحال كما لو قصد ترك الاسلام إن دخل فإنه يكفر في الحال، وعدمه،  لأنه ربما لا يدخل فيستمر على مقتضى النية فإن دخل احتمل البطلان قضية للتعليق، وعدمه، و لأنها إذا لم تبطل حالة التعليق لم يكن للتردد أثر.

ب - لو عزم على فعل ما ينافي الصلاة من حدث، أو كلام ثم لم يفعل لم تبطل صلاته،  لأنه ليس رافعا للنية الاولى، ويحتمل البطلان، للتنافي بين إرادتي الضدين.

ج - لو شك هل أتى بالنية المعتبرة فإن كان في محله استأنفها، وإن تجاوزه لم يلتفت وبنى على ما هو فيه.

وقال الشافعي: إن مضى مع الشك ركن فعلي كالركوع والسجود بطلت صلاته، وإن مضى ركن قولي كالفاتحة، والتشهد، ولم يطل الزمان فوجهان(5).

د - لو شك هل نوى ظهرا أو عصرا، أو فرضا أو نفلا فإن كان في موضعه استأنف، وإن تجاوز محل النية فإن كان يعلم ما عليه فعله استمر عملا بالأصل وإلا استأنف ما يريد.

______________

(1) الخلاف 1: 307 مسألة 55.

(2) المجموع 3: 286، المغني 1: 545، الشرح الكبير 1: 529.

(3) الخلاف 1: 307 مسألة 55.

(4) الام 1: 100، المجموع 3: 282 و 285، الوجيز 1: 40، فتح العزيز 3: 258، كفاية الاخيار 1: 63، المهذب للشيرازي 1: 77، المغني 1: 545، الشرح الكبير 1: 529.

(5) المجموع 3: 281، الوجيز 1: 40، فتح العزيز 3: 260، كفاية الاخيار 1: 63 - 64.