صحا- الحزن : خلاف السرور،  وحزن الرجل فهو حزن  وحزين،  وأحزنه غيره  وحزنه أيضا،  واحتزن  وتحزّن بمعنى،  والحزانة  : عيال الرجل الّذين يتحزّن بأمرهم،  وفلان يقرأ بالتحزين : إذا أرقّ صوته،  والحزن  : ما غلظ من الأرض.

مقا- حزن : أصل واحد،  وهو خشونة الشي‌ء  وشدّة فيه، فمن ذلك الحزن  وهو ما غلظ من الأرض.  والحزن معروف، يقال حزنني الشي‌ء يحزنني،  وقالوا أحزنني.

مصبا- حزن حزنا من باب تعب،  والاسم الحزن، فهو حزين،  ويتعدّى في لغة قريش بالحركة فيقال حزنني الأمر يحزنني من باب قتل،  وفي لغة تميم بالألف.

ومثّل الأزهري باسم الفاعل  والمفعول في اللغتين على بابهما،  ومنع أبو زيد استعمال الماضي من الثلاثي،  وقال إنّما يستعمل منه المضارع فيقال يحزنه.  والحزن : ما غلظ من الأرض.

الجمهرة 2/ 150- الحزن  : الغلظ من الأرض مثل الحزم سواء،  وقد فصل قوم بينهما فزعموا أنّ الحزن أغلظ من الحزم،  وليس بالمعروف،  والجمع حزون.

و أحزن الرجل إذا ركب الحزن.  والحزن معروف. يقال  : حزن يحزن حزنا  وحزنا.

وخزنني هذا الأمر  وأحزنني أجاز ذلك أبو زيد،  وقال الأصمعي : لا أعرف إلّا حزنني يحزنني  والرجل محزون  وحزين،  ولم يقولوا محزن.  وجمع الحزن أحزان.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة : هو ما يقابل السرور،  وهو حالة انقباض مخصوص في القلب، كما أنّ السرور حالة انبساط.

و بمناسبة مفهوم الانقباض، يطلق على ما غلظ من الأرض  وانقبض.

ثم إنّ الحزن من باب تعب لازم  :

{لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا} [التوبة  : 40].

{ وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا} [آل عمران  : 139].

{أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ} [مريم : 24].

{لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ } [يونس  : 62].

و أمّا الحزن من باب قتل فهو متعدّ :

{لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا } [المجادلة  : 10].

{لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ} [المائدة : 41].

{لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ} [الأنبياء  : 103].

{إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ} [يوسف  : 13].

ثمّ إنّ الحزن بالتحريك مصدر يدلّ بهيئته على الحركة  والاستمرار :

{ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ} [فاطر : 34].

أي الحزن المستمرّ.