القتيل: المبالغة في القتل وقد حدث ذلك له (عليه ‌السلام) حيث لم يسمع في التاريخ ان أحداً قتل وارتكبت معه جريمة كما ارتكبت في حق أبي عبد الله الحسين (عليه ‌السلام) وأهل بيته إلى درجة بكاه كل ما في الوجود، بل وحتى الله تعالى يذكر مصيبته لأنبياء من فوق عرشه منها ما خاطب كليمه موسى بن عمران (عليه ‌السلام) قائلاً: «يا موسى لو تراهم صغيرهم يميته العطش وكبيرهم قلبه منكمش».

العبرة: الدمعة والحزن بلا بكاء، وعَبَر عَبراً: حزن وسالت عبرته ودموعه وفي الحديث عن الإمام الحسين (عليه ‌السلام): أنا قتيل العبرة وصريع الدمعة ([1])، فكأن العبرة والدمعة أعُدت له (عليه ‌السلام) ، ولذا قال الإمام الصادق (عليه ‌السلام) : كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين (عليه ‌السلام) ([2])، وعن الإمام الصادق (عليه ‌السلام) قال: « قال الإمام الحسين بن علي (عليه ‌السلام) : أنا قتيل العبرة قُتلتُ مكروباً وحقيق على الله ان لا يأتيني مكروب قطّ إلّا ردّه الله وأقلبه إلى أهله مسرواً » ([3])، وفي الحديث نظر أمير المؤمنين (عليه ‌السلام) إلى الحسين فقال: يا عبرة كل مؤمن، فقال: أنا يا أبتاه قال نعم يا بنيّ ([4])، وفي الحديث أنا قتيل العبرة لا يذكرني مؤمن إلّا استعبر([5]).

قال المرحوم الحاج شيخ جعفر الرشتي في الخصائص: 141: اعلم ان الرقة والجزع والبكاء على مصائب أهل البيت (عليهم ‌السلام) مختلف ومنقسم على أقسام:

الأول: منها بكاء القلب وهي عباة عن الهم والغم على ما جرى عليهم من
الأعداء وهو أول المراتب وثمرته له وثوابه من الله أن يعطي بكل نفس ثواب تسبيح لله كما قال الصادق (عليه ‌السلام): نفس المهموم لظلمنا تسبيح، وهمه لنا عبادة، وكتمان سرنا جهاد في سبيل الله.

والقسم الثاني: منها وجع القلب وهو يحصل من تراكم الهموم والغموم، فإذا كثر همه وغمه لمصائب أهل البيت يتألم من ذلك حتى يوجع قلبه، فإذا عرض عليه ذلك كان له من الأجر ما قال الصادق (عليه ‌السلام) لمسمع: وأن الموجع قلبه لنا ليفرح قلبه يوم يرانا عند موته ... الحديث ([6]).

والقسم الثالث: دوران الادمع في الحدقة بلا خروج منها وهذه مرتبة فوق مرتبة وجع القلب وله من الأجر أيضاً فوق ذلك، كما قال جعفر بن محمد (عليه ‌السلام): لمسمع يا مسمع وما بكى أحد رحمة لنا ... .

والقسم الرابع: من البكاء خروج الدمع من العين ولو بقدر جناح بعوضة وهذا هو الذي قاله الصادق (عليه ‌السلام) من ذكرنا أو ذُكرنا عنده فخرج من عينه دمع مثل جناح البعوضة غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر، وفي خبر آخر قال (عليه ‌السلام): من ذكر الحسين عنده فخرج من عينيه من الدموع مقدار جناح ذباب كان ثوابه على الله ( عزّ وجل ) ولم يرض له دون الجنة.

والقسم الخامس: خروج الدمعة مع التقاطر ولها خواص ومنافع منها قال الصادق لمسمع فلوا أن قطرة من دموعه... .

والسادس: سيلان الدمعة على الوجه والصدر واللحية وهذا هو بكاء الأئمة (عليهم ‌السلام) ولها من الأجر فوق أن تحصى، منها ما قال الرضا (عليه ‌السلام) لريان بن شبيب: إن بكيت على الحسين حتى تسيل، منها ما قال زين العابدين (عليه ‌السلام) أيما مؤمن دمعت عيناه دمعاً حتى تسيل على خده لأذى مسنا من عدونا في الدنيا، بوأه الله مبوأ صدق في الجنة ، وأيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى يسيل دمعه على خديه من مضاضة ما أُوذي فينا، صرف الله عن وجهه الأذى وأمنه يوم القيامة من سخط النار، أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي (عليه ‌السلام) دمعة حتى تسيل على خده، بوأه الله بها في الجنة غرفاً يسكنها أحقاباً، وبقيت مرتبة أُخرى وهي أعلى من تلك المراتب وأفضلها وهنيئاً لمن عمل بها وهي البكاء مع تقاطر الدمعة وسيلانها على الخد واللحية مع الصراخ والنحيب والشهقة، وكفى له من الأجر والثواب دعاء الإمام الصادق (عليه ‌السلام) له بقوله: اللهم ارحم تلك الصرخة التي كانت لأجلنا، وهذا بكاء الزهراء (عليها ‌السلام) في كل يوم كما ورد في الخبر: أنها تنظر إلى قميص ولدها الحسين (عليه ‌السلام) وتشهق شهقة حتى يسكتها أبوها ولم يزل هذا القميص مع الزهراء ولا ينفك عنها إلى أن ترد المحشر، وهي آخذة بذلك القميص المتلطخ بالدم وقد تعلقت بقسائم العرش، وتقول: رب احكم بيني وبين قاتل ولدي الحسين (عليه ‌السلام) .

نظم:

****

وقال الآخر:

في البحار([7]) قال رسول الله (صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله): يمثل لفاطمة في يوم القيامة رأس الحسين (عليه السلام) متشحطاً بدمه فتصيح وا ولداه وا ثمرة فؤاداه ، فتصعق الملائكة لصيحة فاطمة وينادي أهل القيامة: قتل الله قاتل ولدك يا فاطمة، فيقول الله تعالى ذلك أفعل به وبشيعته وأحبائه وأتباعه...، في الخصال عن أمير المؤمنين (عليه ‌السلام): إن الله اطلع على الأرض فاختارنا واختار لنا شيعة ينصروننا ويفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا، ويبذلون أموالهم وأنفسهم فينا أُولئك منا وإلينا، وقال الصادق (عليه ‌السلام): رحم الله شيعتنا إنهم أُوذوا فينا ولم نؤذ فيهم، شيعتنا منا قد خلقوا من فاضل طينتنا وعجنوا بنور ولايتنا رضوا بنا أئمة ورضينا بهم شيعة يصيبهم مصابنا ويبكيهم مصابنا ويحزنهم حزننا ويسرهم سرورنا، ونحن أيضاً نتألم لألمهم ونطلع على أحوالهم ، فهم معنا لا يفارقونا ولا نفارقهم، لأن مرجع العبد إلى سيده ومعوله على مولاه فهم يهجرون من عادانا ويمدحون من والانا ويباعدون من آذانا، اللهم أحي شيعتنا في دولتنا وأبقهم في ملكنا وملكتنا، اللهم إن شيعتنا منا ومضافون إلينا فمن ذكر مصابنا وبكى لأجلنا استحى الله أن يعذبه، وقال الصادق (عليه ‌السلام) رحم الله شيعتنا لقد شاركونا في المصيبة بطول الحزن والحسرة على مصاب الحسين (عليه ‌السلام)، قال المرحوم شيخنا التستري: اعلم أن مجرد الحضور والجلوس في هذه المجالس التي انعقدت لأجل التذكر والتذكار لمناقب أهل البيت والبكاء والتباكي على مصائبهم له أجر عظيم وفوائد جليلة في الدنيا والآخرة، منها: ما قال الرضا (عليه ‌السلام): من تذكر مصابنا وبكى لما ارتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون، ومن جلس مجلساً يحى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب، منها: إنها محبوبة لله ولرسوله ولأوصيائه كما يظهر من كلام الصادق (عليه ‌السلام) لفضيل يا فضيل تجلسون وتحدثون ( وتتحدثون خ ل ) قال: نعم جعلت فداك، قال: إن تلك المجالس لأحبها فأحيوا أمرنا، يا فضيل فرحم الله من أحيى أمرنا، يا فضيل من ذكرنا أو ذُكرنا عنده فخرج من عينه مثل جناح بعضوة ( الذباب خ ل ) غفر الله له ذنوبه ولو كانت أكثر من زبد البحر، فإذا كانت هذه المجالس محبوبة للصادق (عليه ‌السلام) فيقيناً محبوبة لباقي الأئمة ومحبوبة عند الرسول عند الله، منها : إنها منظورة للحسين (عليه ‌السلام) لأنه في يمين العرش وأنه ليرى من يبكيه، ويسأل آباءه أن يستغفروا له ويقول: لو يعلم الباكي على ما أعد الله له لكان فرحه أكثر من جزعه، منها: إنه مادام جالساً في المجلس جليس مع الملائكة لأن المجلس محل شهود الملائكة ومحل هبوطهم فيه، ويوافقون الباكي في البكاء والنحيب، ويدعون الله له ويطلبون منه الرحمة له ولآبائه، كما قال الصادق (عليه ‌السلام) لجعفر بن عفّان حين دخل عليه فقربه وأدناه ثم قال: يا جعفر، قال: لبيك جعلني الله فداك، قال: بلغني أنك تقول الشعر في الحسين (عليه ‌السلام) وتجيد قال : نعم جعلني الله فداك ، قال: قل فأنشدته (عليه ‌السلام) فبكى ومن حوله حتى صارت على وجهه ولحيته ثم قال: يا جعفر والله لقد شهدت ملائكة الله المقربون هاهنا يسمعون قولك في الحسين (عليه ‌السلام) ولقد بكوا كما بكينا وأكثر ولقد أوجب الله تعالى لك يا جعفر في ساعته الجنة بأسرها وغفر الله لك فقال: يا جعفر ألا أزيدك؟ قال: نعم يا سيدي، قال (عليه ‌السلام): ما من أحد قال في الحسين (عليه ‌السلام) شعراً فبكى وأبكى به إلّا أوجب الله له الجنة وغفر له، وللصادق (عليه ‌السلام) مجلس لإقامة عزاء الحسين (عليه ‌السلام) والبكاء عليه وذلك كلما دخل عليه أحد من الراثين على الحسين (عليه ‌السلام) فيأمره بالرثاء فيرثي، قال: أبو هارون المكفوف: دخلت على أبي عبد الله الصادق (عليه ‌السلام) فقال لي أنشدني في
الحسين (عليه ‌السلام) فأنشدته:

قال فلما بكى أمسكت أنا قال: مر، فمررت:

ثم قال، زدني، فأنشدته:

قال فبكى وتهايج النساء فلما أن سكتن قال : يا أبا هارون من أنشد في الحسين (عليه ‌السلام) فأبكى عشرة فله الجنة ، ثم جعل ينتقص واحداً واحداً حتى بلغ الواحد فقال: من أنشد في الحسين وأبكى واحداً فله الجنة، ثم قال: من ذكره فبكى فله الجنة، وفي الخبر ما ذكر الحسين بن علي (عليه ‌السلام) عند إمامنا الصادق (عليه ‌السلام) في يوم قط فرئي أبو عبد الله (عليه ‌السلام) متبسماً في ذلك اليوم إلى الليل ، وكان يقول (عليه ‌السلام): الحسين عبرة كل مؤمن ومؤمنة كما أن علياً (عليه ‌السلام) كلما رأى الحسين (عليه ‌السلام) يبكي ويقول: يا عبرة كل مؤمن ومؤمنة، وقال الحسين أنا يا أبتاه يقول نعم يا بني وما قال الحسين (عليه ‌السلام) هو أحرق لقلوب الشيعة قال: أنا قتيل العبرة ما ذكرت عند مؤمن ولا مؤمنة إلّا بكيا
واغتما لمصابي([8]).