مصبا- ثبّطه تثبيطا : قعد به عن الأمر وشغله عنه ومنعه تخذيلا ونحوه.

صحا- ثبّطه عن الأمر تثبيطا : شغله عنه. وأثبطه المرض إذا لم يكد يفارقه.

لسا- ثبطه عن الشي‌ء ثبطا وثبّطه : ريَّثه (أبطأه) وثبّته. وثبّطه على الأمر فتثبّط : وقّفه عليه فتوقّف. وثبطت الرجل ثبطا : حبسته ، امرأة ثبطة : ثقيلة بطيئة.

والتحقيق‌

أنّه قد سبق قولنا في ثبت : أنّ بينه وبين الثبط اشتقاقا أكبر ، وأنّ مفهومهما متقاربان ، ويظهر من موارد استعمال هذه المادّة : أنّها حقيقة في الثبوت الباطنيّ والمعنويّ والفكريّ.

{وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ } [التوبة : 46].

ويدلّ على الأصل سابق الآية. {وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً } [التوبة : 46] فمورد الكلام في ثبوت الإرادة ونفيها ، ثمّ بعد انتفاء الإرادة قيل لهم في المرتبة الثانية اقعُدوا واثبتوا مع القاعدين.

ويؤيّد ما ذكرنا : كون حرف الطاء من حروف الاستعلاء والتفخيم ، وحرف التاء من حروف الاستفال والترقيق.

فهذه الحيثيّة (الثبوت والمحدوديّة قلبا) محفوظة في موارد استعمالها ، وكلّ من معاني الحبس والتوقيف والبطء والثقل والريث والثبوت والشغل والقعود والملازمة :

منظور من هذه الحيثيّة ، وإذا انتفى قيود الأصل يكون مجازا.

فالنظر الأصيل في الثبوت الى الاستقرار المادّي ، وفي الثبط الى الاستقرار القلبيّ والمعنويّ ، فلا يخفى اللطف في انتخاب هذه الكلمة في الآية الكريمة في حق الخالفين المنافقين.
____________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .