المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
ENGLISH
آخر المواضيع المضافة

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18618 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
أضيف حديثاً
carboxyhemoglobin (COHb, Carbon monoxide)
2025-03-23
أحكام متعلقة بالوصية بأداء الحج
2025-03-23
أولاد (خامحور الأول) بن (حورسا أزيس)
2025-03-23
الإفراط في استخدام نقاط القوة
2025-03-23
العوامل التي أدت إلى ظهور الحاجة إلى التدقيق
2025-03-23
أسرة (منتومحات)
2025-03-23

وثائقيات
العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء
التاريخ / 20-09-2024

مختارات
موقف التشريعات المقارنة من قيد الاسهم الاجنبية و شروط القيد
10-8-2017
خطبة الزهراء بعد غصبها حقها
16-12-2014
الميرزا خليل ابن الملا إبراهيم الطهراني
4-8-2017
الصحيفة الالكترونية الاولى
3-6-2020
الصرصر المنزلي الصياح (البني او الاليف)
1-2-2016
التصنيع
25-8-2016


تفسير قوله تعالى : {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ}  
  
1788   12:20 صباحاً   التاريخ: 12-06-2015
المؤلف : محمد جواد البلاغي
الكتاب أو المصدر : الاء الرحمن في تفسير القران
الجزء والصفحة : ج1, ص145-146
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / تحليل النص القرآني /

قال تعالى : {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَرَأَوُا الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ} [البقرة : 166].

{إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا} في التبيان والبيان العامل في إذ قوله تعالى‏ {شَدِيدُ الْعِقَابِ} [البقرة : 196] ‏ والأظهر انها بدل من إذ يروا العذاب او عطف بيان فالعامل فيها «لو يرى» {وَرَأَوُا الْعَذابَ}‏ جميعا التابعون والمتبوعون‏ {وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ}‏ السبب هو الحبل الذي يتوصل به الى الصعود فإذا انقطع بالشخص المتعلق به آيس من نجاته من ورطته. كنى بذلك عن انقطاع‏ آمالهم بوسائلهم التي كانوا يتوهمونها.




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .



الأخبار الصحية
دراسة: خطر يتعرض له الملايين يفاقم خطر الإصابة بالباركنسون
التاريخ / 2025-03-21

الأخبار العلمية
الأمم المتحدة: ذوبان الجليد يهدد إمدادات الغذاء والماء لملياري شخص حول العالم
التاريخ / 2025-03-21

الساحة الاسلامية
خلال إحياء شهادة أمير المؤمنين (عليه السلام) .. أكثر من 12 ألف خدمة للزائرين عبر مركز إرشاد التائهين
التاريخ / 2025-03-22