المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية
آخر المواضيع المضافة
القائد حور حاكم (أهناسيا) المدينة و(بوصير) و(هليوبوليس) الكاهن نسناوياو الجزء الثاني من القصة حملة (بسمتيك الثاني) أعمال بسمتيك وآثاره في البلاد (مدينة هابو) معنى قوله تعالى : لَقَدْ أَنْزَلْنَا آيَاتٍ مُبَيِّنَاتٍ معنى قوله تعالى : لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ معنى قوله تعالى : لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ معنى قوله تعالى : لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ معنى قوله تعالى : لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللَّهُ بِشَيْءٍ مِنَ الصَّيْدِ تَنالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِماحُكُمْ معنى قوله تعالى : لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ معنى قوله تعالى : مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ معنى قوله تعالى : مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ بقاء النيماتودا Survival مـفهـوم تـقاريـر التـدقيـق Audit Reports تأثير عوامل البيئة على إحيائية النيماتودا

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 18725 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

طرق نقل فايروسات النبات (نقل الفايروسات بالاجزاء التكاثرية الخضرية)
15-8-2017
قوى متحدة المستوى coplanar forces
25-6-2018
برمنغنات البوتاسيوم
10-6-2018
أخيليا Columbine (Aquilegia vulgaris)
29/9/2022
صفات الكريز
4-1-2016
معنى كلمة داود
4-06-2015


مثل من أوتي القرآن وفضله  
  
2520   09:48 صباحاً   التاريخ: 3-11-2021
المؤلف : محمد علي أسدي نسب
الكتاب أو المصدر : جامع البيان في الاحاديث المشتركة حول القران.
الجزء والصفحة : ص229- 230.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / علوم القرآن / فضائل السور /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 7-4-2016 3677
التاريخ: 27-6-2021 2205
التاريخ: 30-04-2015 3477
التاريخ: 1-05-2015 70078

عن طريق أهل السنة:

1- كنز العمال: عن علي ، قال : مثل الذي أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان كمثل الريحانة ، ريحها طيب ولا طعم لها ، ومثل الذي أوتي الإيمان ولم يؤت القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الذي أوتي القرآن والإيمان كمثل الأترُجة طعمها طيب وريحها طيب ، ومثل الذي لم يؤت القرآن والإيمان كمثل الحنظلة ، طعمها مر خبيث وريحها خبيث .(1)

2- حليه الأولياء: عن أنس : مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترُجة ، ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة ، طعمها طيب ولا ريح لها ، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ، ريحه طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها(2)

3- كنز العمال: عن أبي موسى : مثل من أعطي القرآن والإيمان كمثل أترجة ، طيب الطعم طيب الريح. ومثل من لم يعط القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الحنظلة ، مرة الطعم ولا ريح لها ، ومثل من أعطي الإيمان ولم يعط القرآن كمثل التمرة ، طيبة الطعم ولا ريح لها ، ومثل من أعطي القرآن ولم يعط الإيمان كمثل الريحانة ، مرة الطعم طيبة الريح (3)

عن طريق الإمامية:

4- الكافي: عن أبان بن تغلب ، عن أبى عبدالله (عليه السلام)، قال : الناس أربعة ، فقلت : جعلت فداك ، وما هم؟ فقال : رجل أوتي الإيمان ولم يؤت القرآن ، ورجل أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان، ورجل أوتي القرآن وأوتي الإيمان ، ورجل لم يؤت القرآن ولا الإيمان.

قال: قلت : جعلت فداك ، فسر لي حالهم. فقال : أما الذي أوتي الإيمان ولم يؤت القرآن فمثله كمثل التمرة ، طعمها حلو ولا ريح لها ، وأما الذي أوتي القرآن ولم يؤت الإيمان فمثله كمثل الآس، ريحها طيب وطعمها مر، وأما من أوتي القرآن والإيمان فمثله كمثل الأترُجة ريحها طيب وطعمها طيب ، وأما الذي لم يؤت الإيمان ولا القرآن فمثله كمثل الحنظلة ، طعمها مر ولا ريح لها (4)

5- الأشعثيات: عن علي بن أبي طالب (عليه السلام)، قال : قال رسول الله (صلى الله عليه واله): القلوب أربعة : فقلب فيه إيمان وليس فيه قرآن (إلى أن قال:) وأما القلب الذي فيه قرآن وإيمان كجراب المسك ، إن فتح فتح طيباً ، وإن وعى وعى طيباً.(5)

6- درر اللئالي: عن النبي (صلى الله عليه واله) قال: تعلموا القرآن ، فإن مثل حامل القرآن كمثل رجل حمل جراباً مملوّاً ، إن فتحه فتحه طيباً ، وإن أوعاه أوعاه طيباً(6)

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

1- كنز العمال ٢: ٢٨٩ حديث ٢٨ . ٤ وعزاه إلى أبي عبيد في فضانله.

2- حلية الأولياء ٥٩:٩ - ٦٠ وفي سنن النسائي ١٢٥٨ بمثله عن أبي موسى الأشعري، وفيه: «المنافق» بدل «الفاجر».

3- كنز العمال 1: ٥٤٨ حديث٢٤٥٦ وعزاه إلى بنحبان.

4- أصول الكافي ٤٢ .٦حديث٦.   

5- الأشعثيات: .٣٣.

6- درر اللئالي ١: ٣٣، عنه المستدرك ٤: ٢٤٦ حديث ٣.

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .