قوله تعالى : {يٰا أَيُّهَا النّٰاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ ...} [الحج : 73] إلى قوله : {...عَزِيزٌ} [الحج : 74] ، وقوله : {فَانْظُرْ إِلىٰ آثٰارِ رَحْمَتِ اللّٰهِ ....} [الروم : 50] إلى قوله : {...قَدِيرٌ} [الروم : 50] وقوله : {أَلٰا هُوالْعَزِيزُ الْغَفّٰارُ} [الزمر : 5] ، {إِنَّ اللّٰهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْ‌ءٍ قَدِيرٌ} [البقرة : 20 ، 106 ، 109 ، 148 ، 259] .

عامٌ . فهو قادر على الأشياء كلها على ثلاثة أوجه :

على المعدومات بإيجادها وإنشائها .

وعلى الموجودات بتغييرها وإفنائها .

وعلى مقدورات غيره بأن يقدر عليها ، أو يمنع منها .

وقيل : خاص في مقدوراته . ولفظ " كل " يستعمل للتخصيص ، كقوله : {تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْ‌ءٍ} [الأحقاف : 25] ، {وأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْ‌ءٍ} [النمل : 23] .‌

سأل أبو شاكر (1) الديصاني هشام بن الحكم : أمن قدرة الله - تعالى - أن يدخل السماوات ، والأرضين ، وما بينهما في بيضة ، ولا تصغر الدنيا .

قال : فذكرت ذلك لأبي عبد الله -عليه السلام- فقال : كم لك من الحواس ؟ قلت : خمسٌ .

قال : فأيهن أضعف ؟ قلت ك العين .

قال : العين بما تبصر ؟ قلت : بالناظر .

قال : فكم مقدار الناظر في رأي العين ؟

قلت : أقل من عدسةٍ .

قال : فأبصر ما ترى أمامك ؟ صف لي .

قلت دوراً ، وقصوراً ، وأنهاراً ، وأشجاراً ، والسماء والأرض . قال : إن الذي أراك ذلك ، بأقل من عدسة ، وكذلك يحكم في البيضة‌ .

وسئل الصادق (2) -عليه السلام- عن ذلك بعينه ، فقال : إن الله لا يُنسَبُ إلى العجز ، والذي سألتني لا يكونُ .‌

وجمع الجعد (3) بن درهم ماءً ، وتراباً في قارورة فاستحال دوداً ، فقال : أنا خلقت ذلك .

فبلغ ذلك الصادق -عليه السلام- فقال : فليقل ك كم هو ؟ وكم الذكران منه ، والإناث ؟ وكم وزن كل واحدة منها ؟ وليأمر الذي يسعى إلى هذا الوجه أن ينصرف إلى غيره . فانقطع.

____________________

1 . التوحيد : 132-133 . الكافي 1 : 316 باختلاف اللفظ عن الصادق (عليه السلام) .

2. التوحيد : 130 منسوباً الى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) .

3. التوحيد : 295-296 منسوباً الى ابن أبي العوجاء . أمالي المرتضى 1 : 284 .