الجواب : إنّ المقصود من الحديث النبويّ : هو الحديث الذي يحكي قول النبيّ محمّد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله ، أو فعله ، أو تقريره.

أمّا الحديث القدسيّ ، أو الإلهيّ ، أو الربّاني ، أو أسرار الوحي : هو كلّ حديث يضيف فيه المعصوم عليه ‌السلام قولاً إلى الله تعالى ، ولم يرد في القرآن الكريم.

أو قل : هو الكلام المنزل بألفاظ بعثها الله تعالى في ترتيبها المعيّن لا لغرض الإعجاز ، نظير قوله تعالى : ( الصوم لي وأنا أجزي عليه ) (1) ، أو ( به ) (2) ، وبذا افترق عن القرآن الذي هو الكلام المنزل بألفاظه المعيّنة في ترتيبها المعيّن للإعجاز ، كما أنّه بخلاف الحديث النبويّ الذي هو الوحي إليه صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله بمعناه لا بألفاظه.

أمّا وجه إضافة الحديث القدسيّ إلى القدس ، فلأنّها الطهارة والتنزيه ، وإلى الإله والربّ لأنّه صادر منه ، وهو المتكلّم به والمنشئ له ، وإن كان جميعها صادراً بوحي إلهيّ ، لأنّ الرسول صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله كما قال تعالى : {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } [النجم: 3، 4] ، ومن هنا كان من أسرار الوحي.

وبالجملة : فإنّ وجوه التمايز بين القرآن الكريم والحديث القدسيّ ، خمسة :

الأوّل : أنّ القرآن معجز والحديث القدسيّ لا يلزم أن يكون معجزاً.

الثاني : أنّ الصلاة لا تكون إلاّ بالقرآن بخلاف الحديث القدسيّ.

الثالث : أنّ جاحد القرآن يكفّر بخلاف جاحد الحديث القدسيّ.

الرابع : أنّ القرآن لابدّ فيه من كون جبرائيل عليه ‌السلام وسيلة بين النبيّ صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله وبين الله تعالى ، بخلاف الحديث القدسيّ.

الخامس : أنّ القرآن لا يمسّ إلاّ مع الطهارة ، والحديث القدسيّ يجوز مسّه من المحدث.

____________

1 ـ الكافي 4 / 63.

2 ـ من لا يحضره الفقيه 2 / 75.