تقسيم الاستعارة إلى أصلية وتبعية

الأمثلة :

(1) قال المتنبي يصف قلما.

(2) وقال يخاطب سيف الدولة :

(3) وقال المعرى في الرثاء :

* * *

(4) قال تعالى :

«ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفي نسختها هدى ورحمةٌ للذين هم لربهم يرهبون».

(5) وقال المتنبي في وصف الأسد :

البحث :

في الأبيات الثلاثة الأولى استعارات مكنية وتصريحية، ففي البيت الأول شبه القلم (وهو مرجع الضمير في لسانه) بإنسان ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو اللسان، فالاستعارة مكنية، وشبه المداد

بالظلام بجامع السواد واستعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية. وشبه الورق بالنهار بجامع البياض ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية.

وفى البيت الثاني شبه سيف الدولة مرة بالشمس، ومرة بالبدر بجامع الرفعة والظهور، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو الشمس والبدر للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية في الكلمتين، وشبه من دونه مرة بالسها ومرة بالنجوم بجامع الصغر والخفاء، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو السها والفراقد للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية في الكلمتين.

وفى البيت الثالث شبهت البابلية وهى الخمر بامرأة ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو «عشقته» على سبيل الاستعارة المكنية.

وإذا رجعت إلى كل إجراء أجريناه للاستعارات السابقة، رأيت أننا في التصريحية استعرنا اللفظ الدال على المشبه به للمشبه وأننا لم نعمل عملا آخر، ورمزنا إليه بشيء من لوازمه، وأن الاستعارة تمت أيضا بهذا العمل، وإذا تأملت ألفاظ الاستعارات السابقة رأيتها جامدة غير مشتقة. ويسمى هذا النوع من الاستعارة بالاستعارة الأصلية.

انظر إذا إلى المثالين الأخيرين تجد بكل منهما استعارة تصريحية، وفى إجرائها نقول : شبه انتهاء الغضب بالسكوت بجامع الهدوء في كل، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو السكوت للمشبه وهو انتهاء الغضب ثم اشتق من السكوت بمعنى انتهاء الغضب سكت بمعنى انته.

وشبه وصول صوت الأسد إلى الفرات بوصول الماء بجامع أن كلا ينته إلى غاية ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو الورود للمشبه وهو وصول الصوت ثم اشتق من الورود بمعنى وصول الصوت ورد بمعنى وصل.

فإذا أنت وازنت بين إجراء هاتين الاستعارتين وإجراء الاستعارات الأولى رأيت أن الإجراء هنا لا ينته عند استعارة المشبه به للمشبه كما انته في الاستعارات الأولى، بل يزيد عملا آخر وهو اشتقاق كلمة من المشبه به، وأن ألفاظ الاستعارة هنا مشتقة لا جامدة، ويسمى هذا النوع من الاستعارة بالاستعارة التبعية، لأن جريانها في المشتق كان تابعا لجريانها في المصدر.

ارجع بنا ثانيا إلى المثالين الأخيرين لنتعلم منهما شيئا جديدا، ففي الأول وهو «ولما سكت عن موسى الغضب» يجوز أن يشبه الغضب بإنسان ثم يحذف المشبه به ويرمز إليه بشيء من لوازمه وهو سكت فتكون في «الغضب» استعارة مكنية. وفي الثاني وهو «ورد الفرات زئيره» يجوز أن يشبه الزئير بحيوان ثم يحذف ويرمز إليه بشيء من لوازمه وهو ورد فيكون في «زئيره» استعارة مكنية، وهكذا كل استعارة تبعية يصح أن يكون في قرينتها استعارة مكنية غير أنه لا يجوز لك إجراء الاستعارة إلا في واحدة منهما لا في كلتيهما معا.

القواعد :

(14) تكون الاستعارة أصلية إذا كان اللفظ الذى جرت فيه اسما جامدا.

(15) تكون الاستعارة تبعية إذا كان اللفظ الذى جرت فيه مشتقا أو فعلا (4).

(16) كل تبعية قرينتها مكنية، وإذا أجريت الاستعارة في واحدة منهما امتنع إجراؤها فى الأخرى.

نموذج

قال الشاعر :

(2) وقال المتنبي :

(3) وقال آخر يخاطب طائرا :

الإجابة

(1) شبه الدهر بحيوان مفترس بجامع الإيذاء في كل، ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو «عض» فالاستعارة مكنية أصلية.

(2) شبه الشعر بحديقة بجامع الجمال في كل، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه فالاستعارة تصريحية أصلية، وشبه الحجا وهو العقل بالسحاب بجامع التأثير الحسن في كل وحذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو «سقى» فالاستعارة مكنية أصلية.

(3) شبه الإزهار بالضحك بجامع ظهور البياض في كل، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه، ثم اشتق من الضحك بمعنى الإزهار ضاحكة بمعنى مزهرة ؛ فالاستعارة تصريحية تبعية.

ويجوز أن نضرب صفحا عن هذه الاستعارة، وأن نجريها في قرينتها فنقول : شبهت الأرض الخضراء بالآدمي، ثم حذف المشبه به ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو ضاحكة فتكون الاستعارة مكنية.

وشبه نزول المطر بالبكاء بجامع سقوط الماء في كل، ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه، فالاستعارة تصريحية أصلية، ويجوز أن تجرى الاستعارة مكنية في العارض.

تمرينات

(1)

بين الاستعارة الأصلية والتبعية فيما يأتي :

(1) قال السرى الرفاء يصف شعره :

(2) وقال ابن الرومي :

(3) وقال :

(4) وقال البحتري في وصف جيش :

(5) وقال ابن نباتة السعدى (10) في وصف مهر أغر (11) :

(6) وقال التهامي في رثاء ابنه :

 (7) وقال الشريف في الشيب :

(8) وقال البحتري في وصف قصر :

(9) وقال في وصف روضة :

(10) وقال في الشيب :

(11) وقال ابن التعاويذي في وصف روضة :

(12) وقال مهيار (16) :

(2)

اجعل الاستعارات التبعية الآتية أصلية :

 (3) وقال ابن المعتز يصف سحابة :

(3)

اجعل الاستعارات الأصلية تبعية فيما يأتي :

(1) شر الناس من يرضى بهدم دينه لبناء دنياه.

(2) شراء النفوس بالإحسان خير من بيعها بالعدوان.

(3) إن خوض المرء فيما لا يعنيه وفراره من الحق من أسباب عثاره

(4) خير حلية للشباب كبح النفس عند جموحها.

(4)

هات ست استعارات منها ثلاث أصلية وثلاث تبعية.

(5)

اشرح قول السرى الرفاء فى وصف دولاب (19) وبين ما فيه من استعارات :

__________________

(1) السها : نجم خفى يمتحن الناس به أبصارهم، والفراقد جمع فرقد : وهو نجم قريب من القطب، وفى السماء فرقدان ليس غير.

(2) الحقبة : المدة من الزمان ويراد بها المدة الطويلة، ورشف الماء : مصه، واللثم : التقبيل.

(3) الورد : الذي يضرب لونه إلى الحمرة، والمراد بالبحيرة بحيرة طبرية، أي أن زئير الأسد شديد فإذا زأر في طبرية سمع زئيره من في العراق ومصر.

(4) تقسيم الاستعارة إلى أصلية وتبعية عام في الاستعارة سواء أكانت تصريحية أم مكنية، ومثال الاستعارة المكنية التبعية أعجبني إراقة الضارب دم الباغي، فقد شبه الضرب الشديد بالقتل بجامع الإيذاء في كل، واستعير القتل للضرب الشديد، واشتق منه قاتل بمعنى ضارب ضربا شديدا، ثم حذف ورمز إليه بشيء من لوازمه وهو الإراقة على طريق الاستعارة المكنية التبعية.

(5) الرياض مفعول به للمصدر وهو سقى، سقى مضاف والرياض مضاف إليه، وأصل الكلام سقى السحائب الرياض.

(6) في خضراء : أي في روضة خضراء، والعارض الهتن : السحاب الكثير الأمطار.

(7) الشمال : الريح التي تهب من ناحية القطب، ونفحت روحا وريحانا : أولت راحة وطيبا.

(8) الضمير في هبت يعود على الشمال. سحيرا : قبيل الصبح، وناجى : حدث سرا، وتداعى : دعا بعضه بعضا.

(9) تألق البرق : لمع.

(10) هو أبو نصر عبد العزيز، كان شاعرا مجيدا جمع بين حسن السبك وجودة المعنى، ومعظم شعره جيد، وله ديوان كبير، توفى سنة 405 ه‍.

(11) الغرة : بياض في جبهة الفرس.

(12) تشعشع الضوء : انتشر، واستصبح : استضاء بالمصباح.

(13) المقة : الحب.

(14) ينسجم : يسيل.

(15) الأعطاف : جمع عطف وهو الجانب، الفتور : الضعف.

(16) هو أبو الحسن مهيار بن مرزويه الكاتب الفارسي الديلمي، كان مجوسيا وأسلم على يد الشريف الرضي وتخرج في الشعر عليه، ويمتاز في شعره بجزالة القول ورقة الحاشية وطول النفس، وتوفى سنة 428 ه‍.

(17) سحا : صبا، والبوارق جمع بارق وهو البرق، والمفرق : وسط الرأس وهو الموضع الذى يفرق فيه الشعر.

(18) الطنب : الحبل تشد به الخيمة، يقول : إن السحابة لثقلها بالماء تقرب أطرافها من الأرض.

(19) الدولاب : آلة كالناعورة يستقى بها الماء وهي المعروفة «بالساقية».

(20) إبان الشيء بالكسر والتشديد : وقته، يقال كل الفاكهة في إبانها : أي في وقتها.

(21) أنين الدولاب : صوته عند دورانه، وحنين المغترب : شوقه وبكاؤه عند ذكر الوطن، والطرب : خفة تصيب الإنسان لشدة حزن أو سرور.

(22) عقه : ضد بره، والأب الحدب : الأب الذي يتعلق بابنه ويعطف عليه، ويقول إذا جفا الغمام زهر الروض فلم يمطره قام الدولاب مقامه فكان للزهر بمنزلة الأب الحاني على ولده فتعهده وسقاه.

(23) يقول : إن الدولاب مجد في سيره ومن العجب أنه لا يبتعد عن مكانه ولا تبدو عليه علامات التعب.

(24) الرفد : العطاء، يقول : إن الدولاب ما برح يستجدى البحر للبر فيأخذ من مائه ويسقيه حتى ارتوى البر ونما زرعه واكتسى أثوابا من الأزهار والنبات.