قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله و سلّم) : جعلت لي الأرض مسجدا و طهورا.

وفي حديث آخر: جعلت لي الأرض مسجدا، و ترابها طهورا، أينما أدركتني الصلاة صليت.

وقال الإمام الصادق (عليه السّلام) : الأرض كلها مسجد إلّا بئر غائط ، أو مقبرة ، أو حمام.

واستثنى الإمام (عليه السّلام) هذه الثلاثة على سبيل الكراهة ، لا التحريم.

الفقهاء:

قالوا: ان معنى المكان- هنا- هو ما يستقر عليه المصلي، و الفضاء الذي يشغله بدنه، و يعتبر فيه أمور:

1- أن يكون مباحا غير مغصوب، و ما ذكرناه في الساتر يجري هنا بلا تفاوت.

2- أن لا يكون نجسا نجاسة تتعدى إلى ثوبه أو بدنه، لأن الطهارة شرط في الصلاة كما تقدم، و معنى هذا أنّه يجوز للإنسان أن يصلي على ثوب أو مكان نجس، مع اليبوسة و عدم التعدي، إلّا موضع الجبة، حيث يشترط السجود على الطاهر، كما يأتي.

3- أن يكون المكان ثابتا مستقرا، لقول الإمام الصادق (عليه السّلام) : لا يصلي‌ الرجل شيئا من المفروض راكبا إلّا من الضرورة.

حيث استفاد الفقهاء من هذه الرواية وجوب الاستقرار مطلقا، لأن المورد، و هو الركوب على الدابة، لا يخصص الوارد، و هو الاستقرار، و الغوا هذا الشرط في حال الاضطرار فقط.

4- هل يجوز لكل من الرجل و المرأة أن يصلي إلى جانب الآخر، أو تتقدم المرأة على الرجل في الصلاة ، دون أن يكون بينهما حائل، أو بعد عشرة أذرع؟

الجواب:

في هذه المسألة قولان: أحدهما عدم الجواز، و انهما إذا صليا معا و شرعا في آن واحد، جنبا إلى جنب، أو تقدمت المرأة، بطلت صلاتهما، و ان سبق أحدهما صحت صلاته، و بطلت صلاة اللاحق، إلّا إذا كان بينهما حائل، أو بعد عشرة أذرع بذراع اليد، و على هذا أكثر الفقهاء المتقدمين.

القول الثاني الجواز، و صحة الصلاة على كراهية، دون أن يوجد الحائل أو المسافة المذكورة، فإن كان أحدهما ارتفعت الكراهية، وعلى هذا أكثر الفقهاء المتأخرين (1) و منهم صاحب الجواهر الذي قال: «الجواز على كراهة أشبه بأصول المذهب، وإطلاق الأدلة، مضافا إلى قول الإمام الصادق (عليه السّلام) : لا بأس بأن تصلي المرأة بحذاء الرجل، و هو يصلي. وأيضا سئل عن امرأة صلت مع الرجال، و خلفها صفوف، و قدامها صفوف ؟ قال: مضت صلاتها، و لم تفسد على أحد، و لا يعيد.

 أمّا الروايات الأخرى الدالة على الحائل و الفاصل، فلا تصلح إلّا للحمل على الكراهة». ثم ذكر هذه الروايات، و ناقشها بكلام طويل، و استشهد‌ منها و فيها على وجوب الحمل على الكراهية لا التحريم، و انهى كلامه الطويل بهذه الجملة: «فظهر لك من ذلك كله أنّه لا محيص عن القول بالكراهية».

والكلمة الجامعة لشروط مكان المصلي هي: ان كل مكان يجوز له التصرف فيه، ثابت غير متزلزل، و خال من نجاسة متعدية، تصح فيه الصلاة، بما في ذلك بيع اليهود، و كنائس النصارى، فلقد سئل الإمام الصادق عليه السّلام عن الصلاة في البيع والكنائس؟ فقال: صل فيها، قد رأيتها، و ما أنظفها. أما تقرأ القرآن:

{قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلًا} [الإسراء: 84]

__________________

(1) اعتمدنا على كتاب المدارك، والجواهر لنسبة عدم الجواز إلى أكثر السلف، ونسبة الجواز إلى أكثر الخلف.

مواضيع ذات صلة

مكان المصلي

سنن مكان المصلي

شروط مكان المصلي

مكان المصلي

مكان المصلي

ما يصح السجود عليه‌

مكان المصلي

شروط مكان المصلي

شروط مسجد الجبهة (ما يصح السجود عليه)

حكم تقدم المرأة على الرجل أو محاذاتها له

الأماكن التي تكره الصلاة فيها

مكان المصلي وشروطه