هو معنى راتب في النفس ، باعث على جميع ما لا يحتاج إليه و لا يفيده من الأموال ، من دون أن ينتهي إلى حد يكتفى به ، و هو أقوى شعب حب الدنيا و أشهر أنواعه.
ولا ريب في كونه ملكة مهلكة وصفة مضلة بل بادية مظلمة الأرجاء و الأطراف ، وهاوية غير متناهية الأعماق والأكناف من وقع فيها ضل و باد ، و من سقط فيها هلك و ما عاد , والتجربة والاعتبار والأخبار والآثار متظاهرة على أن الحريص لا ينتهى إلى حد يقف دونه ، بل لا يزال يخوض في غمرات الدنيا إلى أن يغرق ، و تطرحه أرض إلى أرض حتى يهلك.
قال رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله) : «لو كان لابن آدم واديان من ذهب ، لابتغى وراءهما ثالثا ، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب ، و يتوب اللّه على من تاب».
وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «منهومان لا يشبعان : منهوم العلم ، و منهوم المال».
وقال (صلى اللّه عليه و آله) : «يشيب ابن آدم و تشب فيه خصلتان : الحرص ، و طول الأمل».
وقال أبو جعفر الباقر (عليه السلام) : «مثل الحريص على الدنيا كمثل دودة القز، كلما ازدادت على نفسها لفا كان أبعد لها من الخروج ، حتى تموت غما».
وقال الصادق (عليه السلام) : «إن فيما نزل به الوحي من السماء لو أن لابن آدم واديين يسيلان ذهبا و فضة لابتغى لهما ثالثا , يا ابن آدم إنما بطنك بحر من البحور و وارد من الأودية ، لا يملأه شيء إلا التراب».
وقال بعض الأكابر: «من عجيب أمر الإنسان ، أنه لو نودي بدوام البقاء في أيام الدنيا لم يكن في قوى خلقته من الحرص على الجمع أكثر مما قد استعمله مع قصر مدة التمتع و توقع الزوال».
ثم ما ورد من الأخبار في ذمه أكثر من أن تحصى ، ولا حاجة إلى إيرادها لاشتهارها.
وقال الباقر (عليه السلام) : «رب حريص على أمر قد شقى به حين أتاه ، و رب كاره لأمر قد سعد به حين أتاه».
وأي خسران أشد من أن يسعى الإنسان في طلب به هلاكه؟ , وأي تأمل في أن كلما يحرص عليه الإنسان من أموال الدنيا يكون مهلكا له.
