هي : الامتناع والترفع عمّا لا يحل أو لا يجمل ، من شهوات البطن والجنس ، والتحرّر من استرقاقها المُذِل .

وهي من أنبل السجايا ، وأرفَع الخصائص الدالة على سموّ الإيمان ، وشرف النفس ، وعزّ الكرامة ، وقد أشادت بفضلها الآثار : قال الباقر (عليه السلام ) : ( ما من عبادة أفضل عند اللّه من عفة بطن وفرج ) (1) .

وقال رجل للباقر ( عليه السلام ) : ( إنّي ضعيفُ العمل ، قليل الصلاة قليلُ الصيام ، ولكنّي أرجو أنْ لا آكلَ إلاّ حلالاً ، ولا أنكَح إلاّ حلالاً .

فقال له : ( وأيّ جهاد أفضل من عفّة بطن وفرج )(2).

وقال رسول اللّه (صلى اللّه عليه واله) : (أكثر ما تلِج به أُمّتي النار ، الأجوَفان البطْن والفرج)(3).

حقيقة العفّة :

ليس المراد بالعفّة ، حرمان النفس مِن أشواقها ، ورغائبها المشروعة ، في المطعَم والجنس   وإنّما الغرَض منها ، هو القَصد والاعتدال في تعاطيها وممارستها ، إذ كلّ إفراط أو تفريط مضرٌّ بالإنسان ، وداعٍ الى شقائه وبُؤسه , فالإفراط في شهَوَات البطن والجنس ، يفضيان به إلى المخاطر الجسيمة ، والأضرار الماحقة .

والتفريط فيها كذلك ، باعث على الحرمان مِن متع الحياة ، ولذائذها المشروعة ، وموجبٌ لهزال الجسد ، وضعف طاقاته ومعنويّاته .

الاعتدال المطلوب :

من الصعب تحديد الاعتدال في غريزَتَيّ الطعام والجنس ، لاختلاف حاجات الأفراد وطاقاتهم   فالاعتدال في شخصٍ قد يُعتبَر إفراطاً أو تفريطاً في آخر .

والاعتدال النِّسبِي في المأكل هو : أنْ ينال كلّ فردٍ ما يُقيم أودّه ويسدّ حاجته من الطعام ، متوقّياً الجشَع المقيت ، والامتلاء المرهق .

وخير مقياس لذلك هو ما حدّده أمير المؤمنين ، وهو يُحدّث ابنه الحسن (عليه السلام) : ( يا بني إلاّ أُعلّمك أربع كلمات تستغني بها عن الطبّ ؟ , فقال : بلى يا أمير المؤمنين , قال: لا تجلس على الطعام إلاّ وأنت جائع ، ولا تقم عن الطعام إلاّ وأنت تشتهيه ، وجوّد المضغ ، وإذا نِمت فأعرض نفسك على الخلاء ، فإذا استعملت هذا استغنيت عن الطبّ ) .

وقال :( إنّ في القرآن لآية تجمع الطبّ كلّه : { وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا} [الأعراف : 31](4).

والاعتدال التقريبي في الجنس هو تلبيةَ نداء الغريزة ، كلّما اقتضتها الرغبة الصادقة ، والحاجة المحفّزة عليه .

محاسن العفّة :

لا ريب أنّ العفة ، هي مِن أنبل السجايا ، وأرفع الفضائل ، المُعربة عن سموّ الإيمان ، وشرف النفس ، والباعثة على سعادة المجتمع والفرد .

وهي الخلّة المشرَّفة التي تُزيّن الإنسان ، وتسمو به عن مُزريات الشره والجشَع ، وتصونه عن التملّق للّئام ، استدراراً لعطفهم ونوالهم ، وتحفّزه على كسب وسائل العيش ورغائب الحياة   بطرقها المشروعة ، وأساليبها العفيفة .

_______________________

1- الوافي : ج 3 , ص 65 , عن الكافي .

2- البحار : م 15 , ج 2 , ص 184 عن محاسن البرقي وقريب منه في الكافي .

3- البحار : م 15 , ج 2 , ص 183 , عن الكافي .

4- سفينة البحار : م 2 , ص 79 , عن دعوات الراوندي .

مواضيع ذات صلة

معنى التقوى ومراتبها

الورع.

العفة.

أنواع العفّة.

مراتب الورع.

الورع والترغيب فيه.

زواج المؤمن

تهذيب الشهوة.

تهذيب القدم.

تهذيب اليد.

تهذيب البطن.

تهذيب السمع.