آية الرجم: والشيخ والشيخة إذا زنيا

أخرج البخاري[1]: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله قال: حدثني ابن عباس رضي الله عنهما قال:

كنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فلما كان آخر حجة حجها عمر فقال عبد الرحمن بمنى:

لو شهدت أمير المؤمنين أتاه رجل قال:

إن فلانا يقول:

لو مات أمير المؤمنين لبايعنا فلانا [2]

فقال عمر: لأقومن العشية فأحذر هؤلاء الرهط؟ الذين يريدون أن يغصبوهم.

قلت لا تفعل: لأن الموسم يجمع رغاع الناس يغلبون على مجلسك فأخاف أن لا ينزلوها على وجهها فيطار بها كل مطير فأمهل حتى تقدم المدينة دار الهجرة ودار السنة فتخلص بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار مقالتك وينزلوها على وجهها.

فقال: والله لأقومن به في أول مقام أقومه بالمدينة.

قال ابن عباس: فقدمنا المدينة فقال:

إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان فيما أنزل آية الرجم[3].

وأخرج البخاري بسنده عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت أقرئ رجالا من المهاجرين منهم: عبد الرحمن بن عوف فبينما أنا في منزله بمنى وهو عند عمر بن الخطاب في آخر حجة حجها اذ رجع إلي عبد الرحمن بن عوف فقال: لو رأيت رجلا أتى أمير المؤمنين فقال:

يا أمير المؤمنين هل لك في فلان يقول: لو مات عمر لقد بايعت فلانا فوالله ما كانت بيعة أبي لك إلا فلتة [4] فتمت فغضب عمر ثم قال[5]:
إني إن شاء الله لقائم العشية في الناس فمحذرهم هؤلاء الذين يريدون أن يغصبوهم أمورهم. قال عبد الرحمن فقلت:

يا أمير المؤمنين لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم فإنهم هم الذين يغلبون على قربك حين تقوم في الناس وأنا أخشى أن تقوم فتقول مقاله يطيرها عنك كل مطير وأن لا يعوها وأن لا يضعوها على مواضعها فأمهل حتى تقدم المدينة فإنها دار الهجرة والسنة فتخلص بأهل الفقه وأشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا فيعي أهل العام مقالتك ويضعونها على مواضعها. فقال عمر: أما والله إن شاء الله لأقومن بذلك في أول مقام أقومه بالمدينة. قال ابن عباس: فقدمنا المدينة في عقب ذي الحجة فلما كان يوم الجمعة قال: عجلنا الرواح حين زاغت الشمس حتى أجد سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل جالسا الى ركن المنبر فجلست حوله تمس ركبتي ركبته فلم أنشب[6] أن خرج عمر بن الخطاب فلما رأيته مقبلا قلت لسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: ليقولن العشية مقالة لم يقلها منذ استخلف فأنكر علي وقال: ما عسيت أن يقول ما لم يقل قبله فجلس عمر على المنبر فلما سكت المؤذنون قام فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال: أما بعد: فإني قائل لكم مقالة قد قدر لي أن أقولها لا أدري لعلها بين أجلي فمن عقلها ووعاها فليحدث بها حيث انتهت اليه راحلته ومن خشي أن لا يعقلها فلا أحل لأحد أن يكذب علي: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل آية فقرأنها  ، ووعيناها رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله.   

  والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف. ثم إنا كنا نقرأ من كتاب الله:

أن لا ترغبوا عن آبائكم فإنه كفر بكم أن ترغبوا عن آبائكم [7] أو إن كفرا بكم أن ترغبوا عن آبائكم ألا ثم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لا تطروني كما أطري عيسى بن مريم وقولوا عبد الله ورسوله .....الخ[8]. وأخرج الزمخشري عن زر قال: قال لي أبي بن كعب (رضي الله عنه): كم تعدون سورة الأحزاب؟

قلت: ثلاثا وسبعين آية.

قال: فوالذي يحلف به أبي بن كعب إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول ولقد قرأنا منها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم (تفسير الكشاف: 3/ 248 طبعة مصر الدر المنثور: 5/ 179).

واخرج البخاري: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال عمر: لقد خشيت أن يطول بالناس زمان حتى يقول قائل لا نجد الرجم في كتب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله ألا وإن الرجم حق على من زنى وقد أحصن اذا قامت البينة أو كان الحمل أو الاعتراف[9].

وأخرج المتقي الهندي عن زر قال:

قال أبي بن كعب: يازر كأين تقرأ سورة الأحزاب. قلت: ثلاثا وسبعين آية.

قال: إن كانت لتضاهي سورة البقرة أو هي أطول من سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم.

وفي لفظ: وإن في آخرها:

الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم (منتخب كنز العمال بهامش مسند الامام أحمد: 1/43). وأخرج مسلم [10] عن ابن شهاب قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أنه سمع ابن عباس يقول: قال عمر بن الخطاب وهو جالس على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله بعث محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالحق وأنزل عليه الكتاب فكان مما أنزل عليه آية الرجم[11] قرأناها ووعينا ها وعقلناها فرجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده فأخشى إن طال بالناس زمان أن يقول قائل: ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله. وإن الرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء إذا قامت البينة أو كان الحبل أو الاعتراف[12].

وأخرج السيوطي عن عاصم بن أبي النجود عن زربن حبيش قال: قال لي أبي كأين تعد سورة الأحزاب.

قلت: اثنتين وسبعين آية أو ثلاثا وسبعين آية.

قال: إن كانت لتعدل سورة البقرة وإن كنا لنقرأ فيها آية الرجم.
قلت: وما آية الرجم؟ قال: إذا زنا الشيخ والشيخة فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم. وأخرج السيوطي عن مروان بن عثمان عن أبي أمامة بن سهل أن خالته قالت:

لقد أقرأنا رسول الله صلى الله عليه وسلم آية الرجم: الشيخ والشيخة فارجموهما البتة بما قضيا من اللذة[13]. وأخرج النيسابوري عن عمر أنه قال: كنا نقرأ آية الرجم: الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم. (تفسير النيسابوري بهامش تفسير الطبري: 1/ 361 ، 362ط بولاق). قال السيوطي: وأخرج أحمد والنسائي عن عبد الرحمن بن عوف أن عمر بن الخطاب خطب الناس فسمعته يقول :
ألا وإن أناسا يقولون ما بال الرجم وفي كتاب الله الجلد وقد رجم النبي صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ولولا أن يقول قائلون ويتكلم متكلمون:

أن عمر زاد في كتاب الله ما ليس منه لأثبتها كما نزلت.

وأخرج النسائي وأبو يعلى عن كثير بن الصلت قال:

كنا عند مروان وفينا زيد بن ثابت زيد ما تقرأ: الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة. قال مروان: ألا كتبتها في المصحف قال: ذكر ذلك وفينا عمر بن الخطاب قال: أشفيكم من ذلك فكيف؟

قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله: أنبئني آية الرجم قال: لا أستطيع الآن[14]. وقال الامام مالك[15]: حدثني مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب أنه سمعه يقول: لما صدر عن بن الخطاب من منى أناخ بالأبطح ثم كوم

كومة بطحاء ثم طرح عليها رداءه واستلقى ثم مد يده الى السماء فقال:

اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك غير مضيع ولا مفرط ثم قدم المدينة فخطب الناس فقال:

أيها الناس قد سنت لكم السنن وفرضت لكم الفرائض وتركتم على الواضحة إلا أن تضلوا بالناس يمينا وشمالا وضرب بإحدى يديه على الأخرى ثم قال:

إياكم أن تهلكوا عن آية الرجم أن يقول قائل: لا نجد حدين في كتاب الله فقد رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا والذي نفسي بيده لو لا أن يقول الناس:

زاد عمر في كتاب الله لكتبتها: والشيخ والشيخة فارجموهما البتة. فإنا قد قرأنا ها.

قال مالك: قال يحيى بن سعيد قال بن المسيب فما انسلخ ذو الحجة حتى قتل عمر رحمه الله.

قال يحيى: سمعت مالكا يقول:

قوله: الشيخ والشيخة يعني الثيب والثيبة فارجموهما البتة[16].

قال العلامة الكبير المجاهد الشيخ محمد جواد البلاغي (قدس سره):

ويا للعجب كيف رضي هؤلاء المحدثون لمجد القرآن وكرامته أن يلقى هذا الحكم الشديد على الشيخ والشيخة بدون أن يذكر السبب وهو زناهما أقلا فضلا عن شرط الإحصان.

وإن قضاء الشهوة أعم من الجماع والجماع أعم من الزنى والزنى يكون كثيرا مع عدم الإحصان.

سامحنا من يزعم أن قضاء الشهوة كناية عن الزنى بل زد عليه كونه مع الاحصان ولكنا نقول: ما وجه دخول الفاء في قوله: فارجموهما وليس هناك ما يصحح دخولها من شرط أو نحوه لا ظاهر ولا على وجه يصح تقديره وإنما دخلت الفاء على الخبر في قوله في سورة (النور): {وٱلزَّانِيَةُ وَٱلزَّانِي فَٱجۡلِدُواْ}  لأن كملة اجلدوا بمنزلة الجزاء لصفة الزنى في المبتدأ والزنى بمنزلة الشرط وليس الرجم جزاء للشيخوخة ولا الشيخوخة سببا له.

نعم: الوجه في دخول الفاء هو الدلالة على كذب الرواية.

ولعلم في رواية سليمان سقطا بأن تكون صورة سؤاله:

هل يقولون في القرآن رجم؟

وكيف يرضى لمجده وكرامته في هذا الحكم الشديد أن يقيد الأمر بالشيخ والشيخة مع إجماع الأمة على عمومه لكل زان محصن بالغ الرشد من ذكر وأنثى وأن يطلق الحكم بالرجم مع إجماع الأمة على اشتراط الاحصان فيه.

وفوق ذلك يؤكد الاطلاق ويجعله كالنص على العموم بواسطة التعليل بقضاء اللذة والشهوة الذي يشترك فيه المحصن وغير المحصن فتبصر بما سمعته من التدافع والتهافت والخلل في رواية هذه المهزلة [17]؟

وقال العلامة البلاغي (طاب ثراه):  هذا ومما يصادم هذه الروايات ويكافحها ما روي من أن عليا (عليه السلام) لما جلد شراحة الهمدانية يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة قال: أجلدها بكتاب الله وأرجمها بسنة رسوله كما رواه أحمد والبخاري والنسائي وعبد الرزاق في (الجامع) والطحاوي والحاكم في (مستدركه) وغيرهم ...فعلي (عليه السلام) يشهد بأن الرجم من السنة لا من الكتاب[18].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

فرقة العباس (عليه السلام) تقدم أكثر من 15 ألف وجبة طعام يوميًا لزائري مدينة الكاظمية

العتبة العباسية المقدسة تقيم مجلس عزاء بذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام) قرب مرقده الطاهر

المجمع العلمي يقيم محطة لتعليم القراءة الصحيحة للزائرين بمدينة الكاظمية بذكرى شهادة الإمام الكاظم (عليه السلام)

سماحة السيد الصافي يؤكد أهمية إعداد قواعد بيانات دقيقة لمتابعة احتياج مواقع العتبة العباسية المقدسة الخارجية

المزيد

الآخبار الصحية

6 فواكة تساعدك على الشعور بتحسّن عند المرض

حفاظا على صحة العين.. هذا أفضل وقت لتناول فيتامين أ

الاستخدام اليومي لسماعات الأذن.. أخطر مما تتصور !

هل توقيت نشاطك اليومي يؤثر على صحة دماغك؟.. العلماء يجيبون

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ابتكار ألماني قد يغيّر مستقبل صناعة البلاستيك

تحديثات وأرباح عبر المشاهدات.. ما الذي تخطط له "لينكد إن"؟

"الكوكايين الوردي".. مخدر جديد يثير قلق السلطات الأميركية

دراسة: تغيّرات في أسلوب القيادة قد تكشف مبكرا عن الخرف !

المزيد

مواضيع ذات صلة

ذم القيام الى الصلاة بتكاسل او متناعس

السلام ورد السلام

ملعون من وضع أصنام بين الصفا والمروة

تحويل القبلة

ذبيحة المرأة والغلام هل يؤكل ؟

الباغي والعادي

أحكام الطلاق والعدة

كفارة الظهار

أحكام الأسرى في الإسلام بين المن والفداء والإسترقاق

المحافظة على الصلاة بإقامتها

آية الحجاب

غض الابصار عما حرم الله