( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً )[1].

قال الخوارزمي : " قال الله تعالى ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) قيل نزل قوله : ( فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ ) في حمزة وأصحابه كانوا عاهدوا الله تعالى لا يولون الادبار فجاهدوا مقبلين حتى قتلوا ، ومنهم من ينتظر علي بن أبي طالب عليه السّلام مضى على الجهاد ولم يبدّل ولم يغير الآثار "[2].

روى السيد شهاب الدين أحمد باسناده عن أبي جعفر رضي الله تعالى عنه ، قال : " رجالٌ صدقوا : حمزة وعلي وجعفر ، فمنهم من قضى نحبه : أي عهده وهو حمزة وجعفر ، ومنهم من ينتظر قال : علي بن أبي طالب "[3].

قال ابن حجر : " وسئل علي وهو على المنبر بالكوفة عن قوله تعالى : ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً ) فقال : اللّهم غفراً هذه الآية نزلت في وفي عمّي حمزة ، وفي ابن عمّي عبيدة ابن الحارث بن عبد المطلب ، فأمّا عبيدة فقضى نحبه شهيداً يوم بدر ، وحمزة قضى نحبه شهيداً يوم أحد ، وأما أنا فانتظر أشقاها يخضب هذه من هذه ، وأشار بيده إلى لحيته ورأسه ، عهد عهده إليّ حبيبي أبو القاسم صلّى الله عليه وآله وسلّم[4].

قال الحافظ الكنجي : " قيل : نزل قوله ( فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ ) في حمزة وأصحابه ، كانوا عاهدوا إن لا يولّوا الادبار فجاهدوا مقبلين حتى قتلوا ، ( وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ) علي بن أبي طالب مضى على الجهاد ، ولم يبدّل ولم يغير "[5].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن أبي إسحاق عن علي قال : فينا نزلت : ( رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) الآية : " فأنا والله المنتظر وما بدلت تبديلا "[6].

وروى باسناده عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى : ( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ) يعني علياً وحمزة وجعفر ( فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ ) يعني حمزة وجعفر ( وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ) يعني علياً عليه السّلام كان ينتظر أجله والوفاء لله بالعهد والشهادة في سبيل الله ، فوالله لقد رزق الشهادة[7].

( وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْراً وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيّاً عَزِيزاً )[8].

قال ابن أبي الحديد : " ما وجدناه في السير والأخبار من إشفاق رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وحذره عليه . ودعائه له بالحفظ والسلامة ، قال صلّى الله عليه وآله يوم الخندق ، وقد برز علي إلى عمرو ورفع يديه إلى السماء ، بمحضر من أصحابه ، اللهم إنك أخذت مني حمزة يوم أحد وعبيدة يوم بدر ، فاحفظ اليوم عليّ علياً : ( رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ )[9] ولذلك ضن به عن مبارزة عمر وحين دعا عمرو الناس إلى نفسه مراراً ، في كلها يحجمون ويقدم علي ، فسأل الأذن له في البراز حتى قال له رسول الله صلّى الله عليه وآله : " انه عمروا " فقال : " وأنا عليّ " فأدناه وقبله وعممه بعمامته ، وخرج معه خطوات كالمودع له . القلق لحاله ، المنتظر لما يكون منه ، ثم لم يزل صلّى الله عليه وآله رافعاً يديه إلى السماء مستقبلا لها بوجهه ، والمسلمون صموت حوله ، كأنما على رؤوسهم الطير ، حتى ثارت الغبرة ، وسمعوا التكبير من تحتها ، فعلموا إن علياً قتل عمرواً ، فكبر رسول الله صلّى الله عليه وآله وكبر المسلمون تكبيرة سمعها من وراء الخندق من عساكر المشركين ، ولذلك قال حذيفة بن اليمان : لو قسمت فضيلة علي عليه السّلام بقتل عمرو يوم الخندق بين المسلمين بأجمعهم لوسعتهم . وقال ابن عباس في قوله تعالى : ( وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ) قال : بعلي بن أبي طالب "[10].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن عبد الله " انه كان يقرأ ( وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ) بعلي بن أبي طالب "[11].

وروى باسناده عن حذيفة ، قال : " لما كان يوم الخندق عبر عمرو بن عبد ود حتى جاء فوقع على عسكر النبي فنادى : البراز ، فقال رسول الله : أيكم يقوم إلى عمرو ؟ فلم يقم أحد إلاّ علي بن أبي طالب فإنه قام فقال له النبي : أجلس ، ثم قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم أيكم يقوم إلى عمرو ؟ فلم يقم أحد ، فقام إليه علي فقال : أنا له فقال النبي أجلس ، ثم قال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لأصحابه أيكم يقوم إلى عمرو فلم يقم أحد ، فقام علي ، فقال أنا له ، فدعاه النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم فقال : انه عمرو بن عبد ود ، قال : وأنا علي بن أبي طالب فألبسه درعه ذات الفضول وأعطاه سيفه ذا الفقار وعممه بعمامته السحاب على رأسه تسعة أكوار ، ثم قال له : تقدم فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم لما ولى : اللهم احفظه من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله ومن فوق رأسه ومن تحت قدميه ، فجاء حتى وقف على عمرو ، فقال : من أنت ، فقال عمرو ما ظننت إني أقف موقفاً أجهل فيه ، أنا عمرو بن عبد ود ، فمن أنت قال : أنا علي بن أبي طالب فقال : الغلام الذي كنت أراك في حجر أبي طالب ؟ قال : نعم ، قال : إن أباك كان لي صديقاً وأنا اكره إن أقتلك فقال له علي : لكني لا اكره إن أقتلك ، بلغني إنك تعلقت بأستار الكعبة وعاهدت الله عزّوجل إن لا يخيّرك رجل بين ثلاث خلال إلاّ اخترت منها خلة ؟ قال : صدقوا قال : أما إن ترجع من حيث جئت ، قال : لا تحدث بها قريش قال : أو تدخل في ديننا فيكون لك ما لنا وعليك ما علينا ، قال ولا هذه فقال له علي : فأنت فارس وأنا راجل فنزل عن فرسه ، وقال : ما لقيت من أحد ما لقيت من هذا الغلام ، ثم ضرب وجه فرسه فأدبرت ، ثم أقبل إلى علي وكان رجلا طويلا - يداوي دبر البعيرة وهو قائم - وكان علي في تراب دق ولا يثبت قدماه عليه فجعل علي ينكص إلى ورائه يطلب جلداً من الأرض يثبت قدميه ويعلوه عمرو بالسيف ، فكان في درع عمرو قصر ، فلما تشاك بالضربة تلقاها علي بالترس فلحق ذباب السيف في رأس علي وتسيف على رجليه بالسيف من أسفل ، فوقع على قفاه فثارت بينهما عجاجة ، فسمع علي يكبر ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله : قتله ، والذي نفسي بيده فكان أول من ابتدر العجاج عمر بن الخطاب فإذا علي يمسح سيفه بدرع عمرو فكبر عمر بن الخطاب فقال : يا رسول الله قتله ، فحز علي رأسه ، ثم اقبل يخطر في مشيته ، فقال له رسول الله : يا علي إن هذه مشية يكرهها الله عزّوجل إلاّ في هذا الموضع ، فقال رسول الله لعلي : ما منعك من

سلبه ، وكان ذو سلب ، فقال : يا رسول الله انه تلقاني بعورته ، فقال النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم : أبشر يا علي ، فلو وزن اليوم عملك بعمل أمة محمّد لرجح عملك بعملهم وذلك أنه لم يبق بيت من بيوت المسلمين إلاّ وقد دخله عز بقتل عمرو "[12].

وروى باسناده عن علي قال : " خرج عمرو بن عبد ود يوم الخندق معلماً مع جماعة من قريش ، فاتوا نقرة من نقر الخندق فأقحموا خيلهم فعبروه وأتوا النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ودعا عمرو البراز فنهضت اليه ، فقال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : يا علي انه عمرو ، قلت يا رسول الله وإني علي ، فخرجت إليه ودعوت بدعاء علمنيه رسول الله قال : قل : بك أصول وبك أحول وإياك أدرأ في نحره ، فنازلته وثار العجاج فضربني ضربة في رأسي فعملت ، فضربته فجدلته وولت خيله منهزمة "[13].

وروى الحاكم النيسابوري باسناده عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بنعبد ود يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة "[14].

( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )[15].

روى الطبري باسناده عن أبي سعيد الخدري قال : " قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم نزلت هذه الآية في خمسة : في وفي علي وحسن وحسين

وفاطمة ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ

تَطْهِيراً ) "[16].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن صفية بنت شيبة قالت : قالت عائشة : " خرج النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن فأدخله معه ، ثم جاء الحسين فأدخله معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها معه ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم قال : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) "[17].

روى الحمويني باسناده عن مجمع قال : " دخلت مع أمي على عائشة فسألتها أمي قالت : أرأيت خروجك يوم الجمل ؟ قالت : انه كان قدراً من الله سبحانه وتعالى فسألتها عن علي قالت : تسأليني عن أحب الناس كان إلى رسول الله ، لقد رأيت علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً وجمع رسول الله بثوب عليهم . ثم قال ؟ اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، قالت فقلت : يا رسول الله وأنا من أهلك ، قال تنحي فإنك إلى خير "[18].

روى ابن كثير باسناده عن محمّد بن يزيد عن العوام بن حوشب عن عم له قال : " دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها فسألتها عن علي رضي الله عنه فقالت : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وكانت تحته ابنته وأحب الناس إليه ، لقد رأيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم دعا علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً رضي الله عنهم : فألقى عليهم ثوباً فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً . قالت فدنوت منهم فقلت : يا رسول الله وأنا من أهل بيتك ؟ فقال صلّى الله عليه وآله وسلّم تنحي فإنك على خير "[19].

قال ابن حجر : " أكثر المفسرين على أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين لتذكير ضمير عنكم وما بعده . . . هذه الآية منبع فضائل أهل البيت النبوي لاشتمالها على غرر من مآثرهم ، والاعتناء بشأنهم حيث ابتدأت ب‍ ( انما ) المفيدة لحصر إرادته تعالى في أمرهم على اذهاب الرجس الذي هو الإثم ، أو الشك فيما يجب الايمان به عنهم وتطهيرهم من سائر الأخلاق والأحوال المذمومة . . . وتحريمهم على النار ، وهو فائدة ذلك التطهير وغايته إذ منه الهام الإنابة إلى الله تعالى وإدامة الأعمال الصالحة "[20].

روى البلاذري باسناده عن أنس بن مالك " إن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يمر ببيت فاطمة ستة اشهر وهو منطلق إلى صلاة الصبح ، فيقول : الصلاة أهل البيت ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )[21].

قال السيوطي : وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وابن جرير وابن أبي حاتم والحاكم عن عائشة قالت : " خرج رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن الحسين رضي الله عنهما فأدخلهما معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله معه ، ثم قال : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) .

وروى الحاكم النيسابوري باسناده عن أم سلمة رضي الله عنها " أنها قالت : في بيتي نزلت هذه الآية : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ ) قالت فأرسل رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي قالت أم سلمة : يا رسول الله ما أنا من أهل البيت ؟ قال : إنك لعلى خير وهؤلاء أهل بيتي اللهم أهلي أحق ، هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه "[22].

وروى السيوطي باسناده عن أم سلمة رضي الله عنها " أن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم قال لفاطمة رضي الله عنها ايتيني بزوجك وابنيه فجاءت بهم فألقى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم عليهم كساء فدكيا ثم وضع يده عليهم ، ثم قال : اللهم إن هؤلاء أهل محمّد ، وفي لفظ آل محمّد ، فاجعل صلواتك وبركاتك على آل محمّد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، قالت أم سلمة رضي الله عنها : فرفعت الكساء لأدخل معهم فجذبه من يدي وقال : إنك على خير "[23].

روى ابن عساكر بسنده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : حين نزلت : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ) كان يجئ نبي الله إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية اشهر ويقول : الصلاة رحمكم الله ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )[24].

وروى بسنده عن أبي الحمراء قال : أقمت بالمدينة سبعة اشهر كيوم واحد ، كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يجئ كل غداة فيقوم على باب فاطمة ، يقول : الصلاة ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )[25].

روى ابن البطريق باسناده عن واثلة بن الأسقع أنه حدثه قال : " طلبت علياً في منزله ، فقالت فاطمة : ذهب يأتي برسول الله صلّى الله عليه وآله قال فجاءا جميعاً فدخلا ودخلت معهما ، فأجلس علياً عن يساره ، وفاطمة عن يمينه والحسن والحسين بين يديه ، ثم التفع عليهم بثوبه ، وقال : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) اللهم إن هؤلاء أهلي أحق "[26].

وروى بسنده عن عطاء بن أبي رباح ، قال : " حدثني من سمع أم سلمة تذكر إن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم كان في بيتها ، فأتته فاطمة صلّى الله عليها ببرمة فيها خزيرة فدخلت بها عليه ، قال : ادعي لي زوجك وابنيك ، قال فجاء علي وحسن وحسين عليهم السلام ، فدخلوا فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة وهو وهم على منام له على دكان تحته كساء خيبري ، قالت وأنا في الحجرة أصلي فأنزل الله تعالى هذه الآية ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) قالت فأخذ فضل الكساء وكساهم به ثم أخرج يده فألوى بها إلى السماء وقال : هؤلاء أهل بيتي وخاصتي . اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً ، قالت : فأدخلت رأسي البيت وقلت وأنا معكم يا رسول الله ؟ قال إنك إلى خير "[27].

قال العلامة الحلي : " أجمع المفسرون وروى الجمهور كأحمد بن حنبل وغيره ، أنها نزلت في علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السّلام ، وروى أبو عبيدة محمّد بن عمران المرزباني عن أبي الحمراء قال : خدمت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم نحواً من تسعة أشهر أو عشرة عند كل فجر لا يخرج من بيته حتى يأخذ بعضادتي باب علي عليه السّلام فيقول : السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، فتقول فاطمة وعلي والحسن والحسين عليهم السّلام : وعليك السلام يا نبي الله ورحمة الله وبركاته ، ثم يقول : الصلاة رحمكم الله : ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً ) ثم ينصرف إلى مصلاه ، والكذب من الرجس ولا خلاف في إن أمير المؤمنين ادعى الإمامة لنفسه فيكون صادقاً "[28].

وقال في ( منهاج الكرامة ) : " وفي هذه الآية على العصمة مع التأكيد بلفظ ( إِنَّمَا ) وبادخال ( اللام ) في الخبر ، والاختصاص في الخطاب بقوله ( أَهْلَ الْبَيْتِ ) والتكرير بقوله ( وَيُطَهِّرَكُمْ ) والتأكيد بقوله ( تَطْهِيراً ) وغيرهم ليس بمعصوم ، فتكون الإمامة في علي عليه السّلام . ولأنه ادعاها في عدة من أقواله ، كقوله والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة وانه ليعلم إن محلي منها محل القطب من الرحى . وقد ثبت نفي الرجس عنه فيكون صادقاً فيكون هو الإمام "[29].

وقال شرف الدين : " انما " وهي محققة لما أثبت بعدها نافية لما لم يثبت بعدها وقوله يريد قال أبو علي الطبرسي قدس الله روحه : هل هي الإرادة المحضة أو الإرادة التي يتبعها التطهير واذهاب الرجس ؟ فلا يجوز الوجه الأول لأن الله قد أراد من كل مكلف هذه الإرادة المطلقة فلا اختصاص لها بأهل البيت عليهم السّلام دون سائر الخلق ، ولان هذا القول يقتضي المدح والتعظيم لهم بغير شك ولا مدح في الإرادة المجردة . فثبت الوجه الثاني ، وفي ثبوته ثبوت العصمة لهم لاختصاص الآية لهم لبطلان عصمة غيرهم ، وقد جاء في اختصاص الآية روايات لا تحصى كثرة ، والرجس عمل الشيطان ، والتطهير العصمة منه ، وأهل البيت : محمّد ، وعلي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين عليهم السّلام[30].

أقول : روى البحراني في تفسير هذه الآية من طريق العامة واحداً وأربعين حديثاً ومن الخاصة أربعة وثلاثين حديثاً[31].

( إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً )[32].

روى إسماعيل القاضي باسناده عن كعب بن عجرة قال : " لما نزلت هذه الآية ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) قلنا : يا رسول الله ، قد علمنا السلام عليك فكيف الصلاة ؟ قال : قولوا : اللهم صل على محمّد وعلى آل محمّد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمّد وعلى آل محمّد كما باركت وصليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد "[33].

وروى الدارقطني باسناده عن أبي مسعود الأنصاري قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه[34].

وروى إسماعيل القاضي باسناده عن السري بن يحيى قال : " سمعت الحسن قال : لما نزلت ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً ) قالوا : يا رسول الله هذا السلام قد علمنا كيف هو ، فكيف تأمرنا إن نصلي عليك ؟ قال : تقولون اللهم اجعل صلواتك وبركاتك على آل محمّد كما جعلتها على آل إبراهيم إنك حميد مجيد "[35].

وباسناده عن عبد الله بن الحسن عن أمه فاطمة بنت الحسين عن فاطمة بنت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قالت : " قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إذا دخلت المسجد فقولي : بسم الله والسلام على رسول الله اللهم صلّ على محمّد وعلى آل محمّد واغفر لنا وسهل لنا أبواب رحمتك . فإذا فرغت فقولي مثل ذلك ، غير أن قولي وسهل لنا أبواب فضلك "[36].

روى العلامة الحلي رواية كعب بن عجرة عن البخاري ( كتاب التفسير - الأحزاب ) ومسلم ( كتاب الصلاة ، باب الصلاة على النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وقال : ولا شك إن علياً عليه السّلام أفضل آل محمّد فيكون أولى بالإمامة[37].

( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً * وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً )[38].

روى الحاكم النيسابوري باسناده عن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة عن أبيه قال : جاء رجل من أهل الشام فسب علياً عند ابن عباس فحصبه ابن عباس ، فقال : يا عدو الله آذيت رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً ) لو كان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حياً لآذيته . قال الحاكم : هذا حديث صحيح الاسناد[39].

روى الحاكم الحسكاني قال : " حدثنا الحاكم أبو عبد الله الحافظ ، حدثنا أحمد بن محمّد بن أبي دارم الحافظ ، حدثنا علي بن أحمد العجلي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا أرطاة بن حبيب قال : حدثني أبو خالد الواسطي وهو آخذ بشعره قال : حدثني زيد بن علي وهو آخذ بشعره ، قال : حدثني علي بن الحسين وهو آخذ بشعره ، قال : حدثني الحسين بن علي وهو آخذ بشعره قال : حدثني علي بن أبي طالب وهو آخذ بشعره ، قال : حدثني رسول الله وهو آخذ بشعره ، فقال : من آذى شعرة منك فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ومن آذى الله فعليه لعنة الله "[40].

وروى باسناده عن جابر قال : " سمعت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يقول لعلي : من آذاك فقد آذاني "[41].

( إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الأنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً )[42].

من كلام لعلي بن أبي طالب عليه السّلام كان يوصي به أصحابه : " . . . ثم أداء الأمانة . فقد خاب من ليس من أهلها ، إنها عرضت على السماوات المبنيّة ، والأرضين المدحوة ، والجبال ذات الطول المنصوبة ، فلا أطول ولا أعرض ولا أعلى ولا أعظم منها ، ولو امتنع شئ بطول أو عرض أو قوة أو عز لامتنعن ولكن أشفقن من العقوبة ، وعقلن ما جهل من هو أضعف منهن وهو الانسان ( إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) إن الله - سبحانه وتعالى - لا يخفى عليه ما العباد مقترفون في ليلهم ونهارهم لطف به خبراً ، وأحاط به علماً ، أعضاؤكم شهوده ، وجوارحكم جنوده ، وضمائركم عيونه ، وخلواتكم عيانه "[43].

روى البحراني عن الخوارزمي باسناده عن جابر ، قال : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " إن الله تعالى لما خلق السماوات والأرض دعاهن فأجبنه فعرض عليهم نبوتي وولاية علي بن أبي طالب فقبلتاهما ، ثم خلق الخلق وفوض إلينا أمر الدين ، فالسعيد من سعد بنا والشقي من شقي بنا نحن المحللون لحلاله والمحرمون لحرامه "[44]

قال شرف الدين : قوله تعالى : إنا عرضنا أي عارضنا وقابلنا . والأمانة هنا الولاية ، وقوله على السماوات والأرض والجبال فيه قولان ، الأول إن العرض على أهل السماوات والأرض من الملائكة والجن والأنس فحذف ، المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه ، والقول الثاني قول ابن عباس وهو انه عرضت على نفس السماوات والأرض والجبال فامتنعت من حملها وأشفقت منها ولأن نفس الأمانة قد حفظتها الملائكة والأنبياء والمؤمنون وقاموا بها ، وقوله وأشفقن منها أي إن هذه الأمانة في جلالة موقعها وعظم شأنها لو قيست السماوات والأرض والجبال وعرضت بها لكانت الأمانة أرجح قدراً وأثقل وزناً منها ومع ذلك فقد حمل الانسان مع ضعفه ومعنى حملها أي خانها وضيعها وكل من حمل الأمانة فقد خانها وضيعها ومن لم يحملها فقد أداها وليس المراد بحملها الاستقلال بها وأنشد بعضهم في إن حمل الأمانة بمعنى الخيانة ، فقال :

إذا أنت لم تبرح تؤدي أمانة * وتحمل أخرى أفدحتك الودائع

أي تؤدي أمانة وتضيع أخرى وقوله وحملها الانسان وهو الكافر والمنافق انه كان ظلوماً لنفسه جهولا بالثواب والعقاب المعدّ له يوم المآب .

وأما تأويل الأمانة هي الولاية ما رواه محمّد بن العباس رحمه الله عن الحسين بن عامر عن محمّد بن الحسين عن الحكم بن مسكان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام في قوله الله عزّوجل ( إِنَّا عَرَضْنَا الأمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الأنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) قال : يعني بها ولاية علي بن أبي طالب عليه السّلام[45].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم بين الحرمين يقدم ورشة تدريبية عن صيانة العجلات الكهربائية للملاكات الفنية في مدينة الفردوس

مجموعة مشاتل الكفيل تستقبل طلبة مجموعة العميد التربوية

قسم العلاقات العامة ينظم محاضرة ثقافية لوفد مركز الزهراء (عليها السلام) من ألمانيا

المجمع العلمي يحيي ذكرى ولادة الإمام علي (عليه السلام) في كربلاء

المزيد

الآخبار الصحية

طبيب يكشف أفضل مكمل غذائي لتحسين المزاج ودعم الصحة النفسية

دراسة جديدة تكشف أضرار الأطعمة الجاهزة على القلب ؟

6 أطعمة طبيعية تهدئ الزكام دون أدوية.. تعرف عليهم

ماذا يحدث لأعراض الزكام عند تناول الثوم بانتظام؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ابتكار ثوري في بطاريات السيارات الكهربائية.. سعة أعلى 4 مرات

ماذا يحدث لجسمك عند شرب الماء الساخن يوميا؟

7 فوائد "خفية" لشرب شاي الكركديه كل يوم

دراسة تكشف قدرة الحيتان على سماع الأصوات منخفضة وعالية التردد من مسافة بعيدة

المزيد

مواضيع ذات صلة

الإمام علي "ع" في سورة الصافات

الإمام علي "ع" في سورة يس

الإمام علي "ع" في سورة فاطر

الإمام علي "ع" في سورة سبأ

الإمام علي "ع" في سورة السجدة

الإمام علي "ع" في سورة لقمان

الإمام علي "ع" في سورة الروم

الإمام علي "ع" في سورة العنكبوت

الإمام علي "ع" في سورة القصص

الإمام علي "ع" في سورة النمل

الإمام علي "ع" في سورة الشعراء

الإمام علي "ع" في سورة الفرقان