ومنها: سورة البقرة وآل عمران:
فقد ورد أن من قرأهما جاءتا يوم القيامة تظلّانه على رأسه مثل الغمامتين، أو مثل العباءتين [1].
ومن قرأ أربع آيات من أوّل البقرة وآية الكرسي وآيتين بعدها وثلاث آيات من آخرها لم يرَ في نفسه وماله شيئًا يكرهه، ولا يقربه الشيطان، ولا ينسى القرآن [2].
وأنّ لكلّ شيء سنامًا وسنام القرآن سورة البقرة.
وأنّ من قرأها في داره، فإن قرأها في اليوم لا يحوم [3] حوله الشياطين ثلاثة أيّام، وأنّ من قرأها في الليل لا يحومن حوله ثلاث ليال [4].
وأنّ أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا سبيل للسّحرة عليها [5].
وأنّ من قرأها كانت صلوات اللّه ورحمته عليه، وأعطي من الثواب ما يعطى المرابط في سبيل اللّه الّذي لا تسكن روعته [6].
وأنّ أصفر البيوت بيت لا يُقرَأ فيه سورة البقرة، وأنّها فسطاط القرآن [7].
وأنّ من قرأ منها عشر آيات لم يرَ في ماله وولده شيئًا يسوؤه حتّى يصبح [8].
وأنّ سورة البقرة وآل عمران أخذهما بركة، وتركهما حسرة، ولا يستطيعهما السحرة، وأنّهما ليجيئان يوم القيامة كأنّهما غمامتان، أو عبائتان، أو فرقان من طير، صوافان يحاجّان عن صاحبهما ويحاجهّما ربّ العزّة، يقولان: يا ربّ الأرباب! إنّ عبدك هذا قرأنا وأظمأنا نهاره، وأسهرنا ليله، وأنصبنا بدنه، يقول اللّه تعالى: يا أيّها القرآن فكيف كان تسليمه لما أنزلته فيك من تفضيل علي بن ابي طالب (عليه السلام) أخي محمّد رسول اللّه (صل الله عليه وآله)؟! يقولان: يا ربّ الأرباب وإله الآلهة، والاه ووالى أولياءه، وعادى أعداءه، إذا قدر جهر، وإذا عجز اتّقى وأسرّ [9]، يقول اللّه عزّ وجلّ: فقد عمل بكما إذ أمرته، وعظّم من حقّكما ما عظّمته، يا علي أما تسمع شهادة القرآن لوليّك هذا؟ فيقول (عليه السّلام): بلى يا رب، فيقول اللّه (عزّ وجلّ): فاقترح له ما تريد، فيقترح له ما يريد (عليه السّلام) أماني هذا القارئ بالأضعاف المضاعفة بما لا يعلمه إلاّ اللّه (عزّ وجلّ)، فيقول اللّه (عزّ وجلّ): قد أعطيته ما اقترحت يا عليّ (عليه السلام).. الخبر [10].
وورد أنّ آية الكرسي أفضل من جميع كتب اللّه [11].
وأنّها ما قرئت في بيت إلّا هجره إبليس ثلاثين يومًا، ولا يدخله ساحر ولا ساحرة أربعين يومًا [12].
وأنّ إبليس فزع عند نزولها، وأنّ من قرأها بنى عليه حائط من حديد [13].
ومن قرأها يهوّن اللّه عليه سكرات الموت، وما مرّت الملائكة في السماء بها إلّا صعقوا [14].
وأنّ من قرأها مرّة مُحي اسمه من ديوان الاشقياء [15].
وصرف اللّه عنه ألف مكروه من مكاره الدنيا، وألف مكروه الآخرة، أيسر مكروه الدّنيا الفقر، وأيسر مكروه الآخرة عذاب القبر [16].
ومن قرأها ثلاث مرّات استغفرت له الملائكة، ومن قرأها أربع مرّات شفع له الأنبياء (عليهم السّلام)، ومن قرأها خمس مرّات كتب اللّه اسمه في ديوان الأبرار، واستغفرت له الحيتان في البحار، ووقي شرّ الشيطان، ومن قرأها سبع مرّات أغلقت عنه أبواب النيران، ومن قرأها ثماني مرّات فتحت له أبواب الجنان، ومن قرأها تسع مرّات كفي همّ الدنيا والآخرة، ومن قرأها عشر مرّات نظر اللّه إليه بالرّحمة، ومن نظر اللّه إليه بالرّحمة فلا يعذّبه [17].
وأنّ سيّد القرآن سورة البقرة وسيّد سورة البقرة آية الكرسيّ، فيها خمسون كلمة، في كلّ كلمة بركة [18].
وأنّ من قرأها مرّة واحدة حرّم اللّه ثلث جسده على النّار، ومن قرأها مرّتين حرّم اللّه ثلثي جسده على النّار، ومن قرأها ثلاث مرات حرّم اللّه جميع جسده على النّار [19].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] ثواب الأعمال /130 ثواب من قرأ سورة البقرة، وآل عمران حديث 1.
وفي نسخة - الغباءتين - والغبائة هي المظلّة.
[2] ثواب الأعمال /130 ثواب قراءة أربع آيات من أوّل البقرة... حديث 1.
[3] في المطبوع: يحمى.
[4] مجمع البيان: 1/32 تفسير سورة البقرة فضلها. أقول: الرواية مقطوعة السند.
[5] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 15 عن تفسير أبي الفتوح الرازي. أقول: الرواية مرسلة السند.
[6] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 16 عن تفسير أبي الفتوح الرازي. أقول: الرواية مرسلة السند.
[7] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 17 تفسير أبي الفتوح الرازي أقول: الرواية مرسلة السند.
[8] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 20 عن قطب الراوندي في لبّ اللباب. أقول: الرواية مرسلة السند.
[9] في المطبوع: واستتر.
[10] التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن العسكريّ (عليه السّلام): 60 حديث 31، سورة البقرة. أقول: الرواية مرسلة السند.
[11] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث .21 أقول: الرواية مرسلة عن القطب الراوندي.
[12] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 22 عن القطب في لب اللباب. والرواية مرسلة.
[13] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 23 عن القطب في لب اللباب. والرواية مرسلة.
[14] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 24 عن القطب في لب اللباب. والرواية مرسلة.
[15] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 25 عن القطب الراوندي في لب اللباب. والرواية مرسلة.
[16] مستدرك وسائل الشيعة: 1/307 باب 44 حديث 29 عن تفسير أبي الفتوح. أقول: الرواية مرسلة.
[17] مستدرك وسائل الشيعة: 1/306 باب 44 حديث 25 قطب الراوندي في لب اللباب. والرواية مرسلة.
[18] مستدرك وسائل الشيعة: 1/307 باب 44 حديث 27 أبي الفتوح في تفسيره لكن الرواية مرسلة.
[19] مستدرك وسائل الشيعة: 1/307 باب 44 حديث 33.
