يستحبّ حفظ القرآن على ظهر الخواطر وتحمّل المشقّة في ذلك؛ وقد ورد أنّ الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الكرام البررة [1].
وأنّ من استظهر القرآن وحفظه وأحلّ حلاله وحرّم حرامه أدخله اللّه به الجنّة، وشفّعه في عشرة من أهل بيته، كلّهم قد وجب له النّار [2].
وأنّ من يعالج القرآن ويحفظه بمشقّة منه وقلّة حفظه له أجران [3].
وقد مثّل رسول اللّه (صلّى اللّه عليه وآله) القلب الذّي فيه إيمان وليس فيه قرآن بالثمرة الطيب طعمها التي لا ريح لها، والقلب الذّي فيه قرآن وإيمان بجراب المسك، إن فتح فتح طيبًا، وإن دعي دعي طيبًا، والقلب الذي فيه قرآن ولا إيمان فيه بالأشنة طيّب ريحها وخبيث طعمها، والذي لا إيمان فيه ولا قرآن بالحنظلة خبيث ريحها وطعمها[4].
وورد أنّ اللّه لا يعذّب قلبًا أسكنه القرآن [5].
وأنّ من قرأ القرآن عن حفظه ثم ظنّ أنّ اللّه تعالى لا يغفره فهو ممّن استهزأ بآيات اللّه [6].
وورد المنع عن تركه تركًا يؤدّي الى النسيان، وأنّ المنسيّ يجيء يوم القيامة ويسلّم على الناسي ويقول له: لو لم تنسني لرفعتك [7] إلى مكاني [8].
وورد أنّ من تعلّم القرآن ثم نسيه لقى اللّه يوم القيامة مغلولًا، يسلّط اللّه عليه بكلّ آية منها حيّة تكون قرينه الى النّار إلّا أن يغفر له [9].
وينبغي حمله على النسيان إعراضًا ورغبة عنه، لا لطرو الموانع من تكراره وبقائه في قالب الحفظ والحوادث المشغلة للفكر، بقرينة ما ورد من نفي الحرج والبأس عن نسيان القرآن [10].
ووردت أدعية وصلوات لمن أراد حفظ القرآن وعدم نسيانه أوردوها في باب نوادر أبواب القرآن من المستدركات، طوينا نقلها لقلّة الراغبين فيها، من أرادها راجع الكتاب المذكور.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1] أصول الكافي: 2/603 باب فضل حامل القرآن حديث 2.
[2] مستدرك وسائل الشيعة: 1/290 باب 5 حديث 2.
[3] أصول الكافي: 2/606 باب من يتعلّم القرآن بمشقّة حديث 1.
[4] الجعفريّات: 230 أوّل كتاب غير مترجم.
[5] مستدرك وسائل الشيعة: 1/287 باب 1 حديث 6 عن جامع الأخبار.
[6] مستدرك وسائل الشيعة: 1/294 باب 17 حديث 5 عن تفسير أبي الفتوح.
[7] في المطبوع: لرفقتك.
[8] أصول الكافي: 2/607 باب من حفظ القرآن ثم نسيه حديث 1 و2 وأحاديث الباب.
[9] الفقيه: 4/6 باب 1 في ذكر جمل من مناهي النبي (صلّى اللّه عليه وآله وسلّم).
[10] أصول الكافي: 2/608 باب من حفظ القرآن ثم نسيه حديث 5.
