

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
سبب النزول الآية 93-94
المؤلف:
الشيخ ماجد ناصر الزبيدي
المصدر:
التيسير في التفسير للقرآن برواية أهل البيت ( عليهم السلام )
الجزء والصفحة:
ج 2، ص291-292.
2025-11-17
391
سبب النزول الآية 93-94
قال تعالى : {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنْزِلُ مِثْلَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ (93) وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَى مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} [الأنعام: 93، 94]
- سبب النزول - :
1 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إنّ عبد اللّه بن سعد بن أبي سرح ، كان أخا لعثمان [ بن عفان ] من الرّضاعة ، قدم إلى المدينة وأسلم ، وكان له خطّ حسن ، وكان إذا نزل الوحي على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دعاه فكتب ما يمليه عليه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من الوحي ، فكان إذا قال له رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : سَمِيعٌ بَصِيرٌ * يكتب : سميع عليم ، وإذا قال : وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * يكتب : بصير ، ويفرّق بين التاء والياء. وكان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يقول : هو واحد. فارتدّ كافرا ورجع إلى مكّة ، وقال لقريش : واللّه ما يدري محمّد ما يقول ، أنا أقول مثل ما يقول ، فلا ينكر عليّ ذلك ، فأنا أنزل مثل ما أنزل اللّه. فأنزل اللّه على نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في ذلك وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى - إلى قوله - مِثْلَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ « 1 ».
فلمّا فتح رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مكّة أمر بقتله ، فجاء به عثمان ، وقد أخذ بيده ورسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في المسجد ، فقال : يا رسول اللّه ، اعف عنه ، فسكت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثمّ أعاد فسكت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثمّ أعاد ، فقال : هو لك ، فلمّا مرّ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ألم أقل : من رآه فليقتله ؟ فقال رجل : كانت عيني إليك - يا رسول اللّه - أن تشير إليّ فأقتله. فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ الأنبياء لا يقتلون بالإشارة. فكان من الطّلقاء » « 2 ».
2 - التفسير :
قال علي بن إبراهيم القميّ : ثمّ حكى اللّه عزّ وجلّ ما يلقى أعداء آل محمّد عليه السّلام عند الموت ، فقال : { وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ آل محمّد حقّهم فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ }- إلى قوله - عَذابَ الْهُونِ قال : العطش « 3 » بِما كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آياتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ قال : ما أنزل اللّه في آل محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم تجحدون به ، ثمّ قال : وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى - إلى قوله - زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكاءُ والشّركاء : أئمّتهم لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ أي المودّة وَضَلَّ عَنْكُمْ أي بطل ما كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ « 4 ».
___________
( 1 ) قال أبو جعفر الباقر عليه السّلام في هذه الآية : « من ادّعى الإمامة دون الإمام عليه السّلام ». ( تفسير العياشيّ : ج 1 ، ص 370 ، ح 61 ).
( 2 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 210.
( 3 ) هو المروي عن الصادق والباقر عليه السّلام.
( 4 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 211.
الاكثر قراءة في أسباب النزول
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)