قال تعالى : { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا} [النساء: 59].

 ...أمّا اولو الأمر فليس لهم منصب التشريع قطعاً[1]، ولا يفصّلون الأحكام الإجمالية في القرآن؛ ولا يُشرّعون شيئاً منها كرسول الله. فهم يبيّنون الأحكام، ويبلّغون الآيات بين المسلمين، وفقاً لتشريع رسول الله؛ ولهم النظر في شئون المسلمين المختلفة. وعلى الناس أن يتّبعوهم في القضاء، والمرافعات، وسائر الشؤون الإجتماعية التي تحتاج إلى رأي الرئيس لتنظيم الامور، والوقوف بوجه المشاكل، والأخطار الداهمة وتحقيق المصالح العامّة. لذلك فإنّ طاعتهم جاءت متقارنه مع طاعة رسول الله في خطّ واحد من خلال كلمة واحدة هي: {أَطِيعُوا} حيث قال عزّ شأنه: {... وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ}. وفي ضَوء ذلك، فإنّ طاعتهم‌ فقط في هذا الحقل، على عكس طاعة رسول الله حيث إنّها تشمل هذا الحقل، وحقل تشريع الأحكام الجزئية، وبيان تفاصيل المسائل. ودليلنا على هذا الكلام هو ما يذكره القرآن بعد تلك الآية مباشرة، إذ يقول: {فَإِنْ تَنازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ والرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ والْيَوْمِ الْآخِرِ}.

فينبغي عليهم الرجوع إلى كتاب الله وسنّة رسوله في المنازعات والمشاجرات التي تقع بينهم، وينهوا مشاجراتهم استلهامًا من ذينك المصدرين. ولو كان لأولي الأمر منصب التشريع، لوجب إرجاع المؤمنين إليهم عند المرافعة بوصفهم مشرّعين، في حين لا نجد من ذلك شيئاً.

ونقول في توضيح هذا المعنى: أنّ المخاطَبين في هذه الآية هم المؤمنون، كما جاء في صدرِها قولُه: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا.} فالمقطوع به أنّ نزاعهم مع غير أولِي الأمر؛ لأنّه لا معنى لنزاعهم معهم بعد فرض وجوب طاعتهم، ولا معنى للإرجاع إلى الله ورسوله من أجل رفع النزاع‌[2]. وهذا النزاع أيضًا ليس في الامور التي تتعلّق بالآراء والأوامر الشخصيّة، بل هو يتعلّق بحكم الله في القضيّة المتنازع حولها، بدليل الآيات التي تليها حيث تذمّ الأشخاص الذين يتّخذون الطاغوت مرجعاً لهم، ويرضون بحكمه تاركين حكم الله ورسوله وراء ظهورهم. فالمراد هو نزاع المسلمين بعضهم مع البعض الآخر في الشئون الشخصيّة، وما عليهم في هذه المسائل إلّا الرجوع إلى كتاب الله وسنّة رسوله لحسم النزاع وتسوية الخلاف؛ علماً بأنّ الكتاب والسنّة حجّتان قاطعتان لتسوية الخلاف وحسم النزاع عند من له علم بهما؛ وكذلك قول أولي الأمر فإنّه دليل وحجّة في فهم الكتاب والسنّة. ولمّا أوجبت الآية الشريفة طاعة أولي الأمر بلا قيد وشرط وفسّر هؤلاء الكتاب والسنّة دون أن يحملوا عنوان التشريع، فينبغي اتّباعهم وطاعتهم. وفي ضَوء ذلك نكتشف «إنّاً»[3] حيث أنّ قولهم مطابق للواقع وخالٍ من الزلل والخطاء.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكرية يعلن انضمام الجامعة العراقية إلى المستودع الرقمي العراقي

وفد العتبة العباسية المقدسة يزور دار الحنان لشديدي العوق ويقدّم مساعدات إنسانية

شعبة الخطابة النسوية تنظم ورشة عن فن التواصل والاتصال في صياغة الخطاب الإرشادي

مكتب المرجع الديني الأعلى يعلن أنّ يوم غد الاثنين الأوَّل من شهر رجب لعام ١٤٤٧ للهجرة

المزيد

الآخبار الصحية

طبيب يكشف تأثير برودة الشتاء على النوم

دون أن تعلم.. 10 عادات يومية تسرع شيخوخة جسمك

تقرير: النيكوتين خطر على القلب مهما كانت الطريقة

أيهما أفضل لصحتك.. زبدة الفول السوداني أم النوتيلا؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

السعودية تدشن أكبر نظام لتخزين الكهرباء بالبطاريات في العالم !

بأمر تنفيذي.. ترامب يؤكد هدف عودة الأميركيين إلى القمر في عام 2028

بعيدا عن البشر.. "قتال جوي في الفضاء" بين أميركا والصين

كشف مذهل في قاع "برمودا" !

المزيد

مواضيع ذات صلة

ولاية الائمّة عليهم السلام وكلام الاستاذ العلّامة الطباطبائيّ‏

الولاية المطلقة لامير المؤمنين عليه السلام‏

دعاء الإمام السجاد في لزوم الإمام وفوائده‌

تصريح رسول الله بأسماء الأئمة الاثني عشر

في لزوم إتّباع الإمام الحيّ من آل محمد عليهم السّلام‌

أمير المؤمنين كان أعلم الناس بكتاب الله تعالى‌

أمير المؤمنين والأئمة عليهم السّلام كانوا أعلم الناس بكتاب الله‌

علم أمير المؤمنين والأئمة عليهم السّلام بجميع الكتاب‌

الأئمة عليهم السّلام هم ورثة كتاب الله‌

أمير المؤمنين الوارث لكمالات جميع الأنبياء

أمير المؤمنين عليه السّلام هو الجامع لجميع كمالات الأنبياء

الإمام وارث جميع كمالات وفضائل الأنبياء