ما يخصّ تفسير ومفاد: ولَمْ يَكُن لَهُ وَلِيّ مِنَ الذُّلِ‏، فقد فسّرها المرحوم الحاجّ قدّس الله نفسه بما يلي: أيْ لَمْ يَتَّخِذْ وَلِيَّاً يُعَاوِنُهُ لِمَذَلَّةٍ فِيهِ تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ عُلُوَّاً كَبيراً.[1]

ولمّا كان وجود الحقّ تعالى مطلق ووحدته وحدة بالصرافة، فلا يمكن لأيّ شي‏ء تحقّق أيّ شي‏ء خارج ذاته تعالى وإنّيّته حتى يكون وجوده كاملًا ومكمّلًا به أو تزول حاجته.

وقال كذلك في تفسير: يَا مَنْ هُوَ عَزِيزٌ بِلَا ذُلٍّ، يَا مَنْ هُوَ غَنِيّ بِلَا فَقْرٍ، يَا مَنْ هُوَ مَلِكٌ بِلَا عَزْلٍ‏!

لأنّ كلّ عزيز وكلّ غنيّ وكلّ سلطان اكتسب هذه العزّة وهذا الغنى وذلك المُلك بالاستعارة وأودعت عنده كأمانة. فنواصيهم مُسخّرة بِيَد قدرة الحقّ تعالى.

يُعِزُّ مَنْ يَشَاءُ، ويُذِلُّ مَنْ يَشَاءُ، ويَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ، ويَقْدِرُ عَلَى مَن يَشَاءُ، ويُؤْتِي المُلْكَ مَنْ يَشَاءُ، ويَنْزِعُ المُلْكَ مِمَّنْ يَشَاءُ.

وهو الله القادر القاهر الذي لا قدرة ولا قهر تعلوان على قدرته وقهره، وأن هذه الصفات وإن وُجدت عند مالكيها فهي مشوبة بصفات‏ مقابلة لها كالذلّ والفقر والعزل، بل أن هذه الصفات هي عين صفاتهم المتقابلة.

وَهُوَ البَسِيطُ الصِّرْفُ والوَاحِدُ المَحْضُ الثَّابِتُ لَهُ أشْرَفُ طَرَفَيِ المُقَابِلَاتِ.[2]

وقال أيضاً في تفسير العبارة: يَا مَنْ لَا شَرِيكَ لَهُ ولَا وَزِيرَ، يَا مَنْ لَا شَبِيهَ لَهُ ولَا نَظِيرَ!

ثبت بالعلوم الحقيقيّة أن الاتّحاد بالجنس يُدعى «المجانسة»، وبالنوع يُدعى «المماثلة» وبالكيفيّة «المشابهة» وبالكمّيّة «المساواة» وبالوضع «المطابقة» وبالإضافة «المناسبة».

وليس للحقّ تعالى شريك في الوجوب، بل وليس له شريك في حقيقة الوجود كذلك، لأنّه لا يمكن تصوّر وجود موجود في نَفْسِهِ لِنَفْسِهِ بِنَفْسِهِ إلّا ذاته.

وأمّا سبب عدم وجود شريك له في الجنس فذلك لأنّه لا جنس له، ولا وجود لموجود يكون مثله أو نظيره، لأنّه لا نوع له، ولا شبيه له لأنّه لا يمتلك كيفيّة، ولا وجود لموجود يساويه لأنّه لا يمتلك كمّيّة، ولا وجود لوجود يطابقه، لأنّه لا يمتلك وضعاً، ولا وجود لوجود مناسب له لأنّه لا يمتلك إضافة مقوليّة.

وعلى هذا فإنّ جميع تلك الأقسام لا تقبل الشريك بل تنفيه، لأنّ المشابِه أو المساوي أو غيرهما هما (في الواقع) بمثابة شريك في الكيفيّة والكمّيّة ونحوهما.[3]

وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرا، اي عَظّمه ما استطعتَ وكلمَتَي الكبر والعظمة هما حسب اختيارك واستخدامك! وقال أيضاً في تفسير الفقرة: يَا مَنْ هُوَ الكَبِيرُ المُتَعَالِ‏: «الكبير هنا تعني العظيم وهي من باب «كَبُرَ» بالضمّ، اي عظيم، وليست من باب «كَبِرَ» بالكسر، اي كبر في السنّ وشاخ. ووصف الكبير في هذه الجملة محصور بالضمير «هُوَ»، اي هو الموجود الكبير المتعال وحسب ولا موجود كبير ومتعال غيره على الإطلاق، لأنّ المُسند المُعَرَّف باللام يفيد الحصر في المسند إليه كما هو معروف في علم المعاني»[4].

وعلى هذا الأساس فالحصر موجود في معنى ومفهوم المسند في المسند إليه في مناجاة أمير المؤمنين عليه السلام مع الحقّ المتعال حيث يقول: مَوْلَايَ يَا مَوْلَايَ! أنْتَ العَزِيزُ وأنَا الذَّلِيلَ وهَلْ يَرْحَمُ الذَّلِيلَ إلَّا العَزِيزُ؟[5]

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

المجمع العلمي ينظم محفلا قرآنيًّا في سامراء

قسم الشؤون الفكرية يواصل إقامة البرنامج الثقافي لمجموعة من طلبة الجامعات في ذي قار

بحضور متوليها الشرعي.. وفد العتبة العباسية المقدسة يحضر مراسم تشييع عقيلة المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني في النجف

العتبتان المقدستان تشهدان تشييع عقيلة المرجع الديني الأعلى السيد علي السيستاني

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة.. الأرق يدمر الدماغ ويعجل التدهور المعرفي

علامات غير مألوفة على يدك قد تنذر بمرض كبدي خطير

لاصقات تبييض الأسنان.. تعرف على طريقة ووقت الاستخدام

كيف يؤثر التدخين الإلكتروني على صحة الفم والأسنان؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

الصين تكشف عن توربين رياح طائر يغير قواعد الطاقة المتجددة

الدينامو: نقطة ارتكاز كهرباء السيارة ودوره الأساسي

أهمية صيانة فرامل السيارة وأبرز خطوات الفحص الدوري

المعتمدون على أدوات الذكاء الاصطناعي أكثر استعدادا للكذب !

المزيد

مواضيع ذات صلة

{ قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ}

معنى {إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}

أبيات العارف الشبستريّ في معنى «لَمْ يَلِدْ»

عرف الأنبياءُ والأولياءُ والأئمّةُ الله عن طريق الشهود والوجدانيّ‏

أثبت العلماءُ المتألّهون التوحيدَ بالبراهين الفلسفيّة والحكمة

وله المثل الأعلى

كل شيء هالك الا وجهه ما هو الوجه؟

معنى (الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً) يدلّ بأبلغ دلالة على وحدة الوجود

عرف الأنبياءُ والأولياءُ والأئمّةُ الله عن طريق الشهود والوجدانيّ‏

أثبت العلماءُ المتألّهون التوحيدَ بالبراهين الفلسفيّة والحكمة

{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}

نفي الشريك