إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ هل صحيح أنها نزلت بأبي طالب ؟

قال تعالى : {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56].

وهل صحيح أنها نزلت بأبي طالب عليه السّلام ؟ !

نزلت في الحارث بن نوفل بن عبد مناف ، وكان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحبّه ، ويحبّ إسلامه « 1 ».

ولم تنزل بأبي طالب عليه السّلام كما يرويه العامة وبعض الروايات الضعيفة ، ونذكر بعض الروايات التي تدل على إيمان وإسلام أبي طالب عليه السّلام :

1 - قال ابن عباس ، عن أبيه ، قال : قال أبو طالب للنبيّ عليه السّلام : يا بن أخي ، أرسلك اللّه ؟ قال : « نعم » قال : فأرني آية . قال : « ادع لي تلك الشجرة » فدعاها ، فأتت حتّى سجدت بين يديه ، ثم انصرفت ، فقال أبو طالب : أشهد أنك صادق . يا عليّ ، صل جناح ابن عمّك « 2 ».

2 - قيل للصادق عليه السّلام : إنهم يزعمون أن أبا طالب كان كافرا ؟ فقال :

« كذبوا ، كيف يكون كافرا وهو يقول :

ألم تعلموا أنا وجدنا محمدا * نبيّا كموسى خطّ في أول الكتب » ؟

وفي حديث آخر : « كيف يكون أبو طالب كافرا وهو يقول :

لقد علموا أن ابننا لا مكذّب * لدينا ، ولا يعنى بقيل الأباطل

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ثمال « 3 » اليتامى عصمة للأرامل » ؟ « 4 »

3 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « بينا النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في المسجد الحرام ، وعليه ثياب له جدد ، فألقى المشركون عليه سلى « 5 » ناقة ، فملؤوا ثيابه بها ، فدخله من ذلك ما شاء اللّه ، فذهب إلى أبي طالب ، فقال له : يا عمّ ، كيف ترى حسبي فيكم ؟ فقال له : وما ذلك ، يا بن أخي ؟ فأخبره الخبر ، فدعا أبو طالب حمزة ، وأخذ السّيف ، وقال لحمزة : خذ السلى ، ثم توجّه إلى القوم ؛ والنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم معه ، فأتى قريشا وهم حول الكعبة ، فلمّا رأوه عرفوا الشرّ في وجهه ، ثمّ قال لحمزة : أمرّ السلى على سبالهم « 6 » ، ففعل ذلك حتى أتى على آخرهم . ثم التفت أبو طالب عليه السّلام إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : يا بن أخي ، هذا حسبك فينا » « 7 ».

4 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « لمّا توفّي أبو طالب عليه السّلام نزل جبرئيل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فقال : يا محمد ، اخرج من مكّة ، فليس لك بها ناصر .

وثارت قريش بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فخرج هاربا ، حتى أتى إلى جبل بمكّة يقال له الحجون ، فصار إليه » « 8 ».

5 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « أسلم أبو طالب عليه السّلام بحساب الجمّل ، وعقد بيده ثلاثة وستّين » .

ثم قال عليه السّلام : « إنّ مثل أبي طالب عليه السّلام مثل أصحاب الكهف ، أسرّوا الإيمان ، وأظهروا الشرك ، فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين » « 9 ».

وقال أحمد الداوديّ : كنت عند أبي القاسم الحسين بن روح ( قدس اللّه روحه ) إذ سأله رجل : ما معنى قول العبّاس للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّ عمّك أبو طالب قد أسلم بحساب الجمّل ، وعقد بيده ثلاثة وستّين ؟ فقال : عنى بذلك : إله أحد جواد .

وتفسير ذلك : إنّ الألف واحد ، واللام ثلاثون ، والهاء خمسة ، والألف واحد ، والحاء ثمانية ، والدال أربعة ، والجيم ثلاثة ، والواو ستة ، والألف واحد ، والدال أربعة . فذلك ثلاثة وستّون « 10 » .

6 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « إنّ مثل أبي طالب مثل أصحاب الكهف ، أسرّوا الإيمان ، وأظهروا الشّرك ، فآتاهم اللّه أجرهم مرّتين » « 11 » .

7 - قال الأصبغ بن نباتة : سمعت أمير المؤمنين عليه السّلام يقول : « واللّه ما عبد أبي ، ولا جدّي عبد المطلب ، ولا هاشم ، ولا عبد مناف ، صنما قط » .

قيل له : فما كانوا يعبدون ؟

قال عليه السّلام : « كانوا يصلّون إلى البيت ، على دين إبراهيم عليه السّلام ، متمسّكين به » « 12 » .

8 - ذكر ابن بابويه في كتاب ( التوحيد ) من شعر أبي طالب قوله :

أنت الأمين محمّد * قرم أغرّ مسوّد

لمسوّدين أطائب * كرموا وطاب المولد

أنت السّعيد من السّعو * د تكنّفتك الأسعد

من بعد آدم لم يزل * فينا وصيّ مرشد

فلقد عرفتك صادقا * بالقول لا تتفنّد

ما زلت تنطق بالصّواب * وأنت طفل أمرد

قال ابن بابويه : ولأبي طالب في رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مثل ذلك في قصيدته اللاميّة ، حيث يقول :

وما مثله في الناس سيّد معشر * إذا قايسوه عند وقت التماصل

فأيّده ربّ العباد بنوره * وأظهر دينا حقّه غير زائل

ومنها :

وأبيض يستسقى الغمام بوجهه * ربيع اليتامى عصمة للأرامل

يطيف به الهلاك من آل هاشم * فهم عنده في نعمة وفواضل

وميزان صدق لا يخيس « 13» شعيرة * وميزان عدل وزنه غير عائل « 14 » « 15 »

9 - قال الطّبرسيّ في ( مجمع البيان ) : ثبت إجماع أهل البيت عليهم السّلام على إيمان أبي طالب عليه السّلام ، وإجماعهم حجّة ، لأنّهم أحد الثقلين اللذين أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بالتمسّك بهما ، بقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « ما إن تمسّكتم بهما لن تضلوا » .

ذكره الطّبرسيّ في قوله تعالى : {وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ} [الأنعام : 26] ، وذكر من أشعار أبي طالب ما يدلّ على إيمانه ، لم نذكر منها هنا شيئا مخافة الإطالة « 16 » .

وقال ابن طاوس ، في ( طرائفه ) : ومن عجيب ما بلغت إليه العصبيّة على أبي طالب من أعداء أهل البيت عليهم السّلام أنهم زعموا أن المراد من قوله تعالى لنبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ أبو طالب عليه السّلام ! وقد ذكر أبو المجد بن رشادة الواعظ الواسطي في مصنّفه ( كتاب أسباب نزول القرآن ) ما هذا لفظه ، قال : قال الحسن بن مفضّل ، في قوله تعالى : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ كيف يقال أنّها نزلت في أبي طالب ، وهذه السورة من آخر ما نزل من القرآن في المدينة ، ومات أبو طالب في عنفوان الإسلام والنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بمكّة ؟ !

وإنّما نزلت هذه الآية في الحارث بن النعمان بن عبد مناف « 17 » ، وكان النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يحبّه ، ويحبّ إسلامه ، فقال يوما للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّا لنعلم أنك على الحقّ ، وأن الذي جئت به حقّ ، ولكن يمنعنا من اتّباعك أن العرب تتخطّفنا من أرضنا ، لكثرتهم وقلّتنا ، ولا طاقة لنا بهم ، فنزلت الآية ، وكان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم يؤثر إسلامه لميله إليه « 18» .

وقال ابن طاوس أيضا : وكيف استجاز أحد من المسلمين العارفين مع هذه الروايات ، ومضمون الأبيات « 19 » أن ينكروا إيمان أبي طالب عليه السّلام ؟ وقد تقدّمت رواياتهم بوصيّة أبي طالب عليه السّلام أيضا لولده عليّ عليه السّلام بملازمة محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، وقوله : إنّه لا يدعو إلا إلى خير . وقول نبيّهم : « جزاك اللّه خيرا ، يا عمّ » . وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « لو كان حيا قرّت عيناه » .

ولو لم يعلم نبيّهم أن أبا طالب مات مؤمنا ما دعا له ، ولا كانت تقرّ عينه بنبيّهم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ولو لم يكن إلّا شهادة عترة نبيّهم له بالإيمان لوجب تصديقهم لما شهد نبيّهم أنّهم لا يفارقون كتاب اللّه ، ولا ريب أنّ العترة أعرّف بباطن أبي طالب من الأجانب ، وشيعة أهل البيت عليهم السّلام مجمعون على ذلك ، ولهم فيه مصنّفات « 20 » .

________________

( 1 ) بحار الأنوار : ص 35 ، ح 152 .

( 2 ) أمالي الصدوق : ص 491 ، ح 10 .

( 3 ) الثمال : الغياث ، والذي يقوم بأمر قومه . « مجمع البحرين - ثمل - ج 5 ، ص 332 » .

( 4 ) الكافي : ج 1 ، ص 373 ، ح 29 .

( 5 ) السّلى : الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد ، يكون ذلك للناس والخيل والإبل . « لسان العرب - سلا - ج 14 ، ص 316 » .

( 6 ) السّبلة : الشارب . « الصحاح - سبل - ج 5 ، ص 1724 » .

( 7 ) الكافي : ج 1 ، ص 373 ، ح 30 .

( 8 ) الكافي : ج 1 ، ص 373 ، ح 31 .

( 9 ) معاني الأخبار : ص 285 ، ح 1 .

( 10 ) معاني الأخبار : ص 286 ، ح 2 .

( 11 ) الكافي : ج 1 ، ص 373 ، ح 28 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد : ج 14 ، ص 70 .

( 12 ) كمال الدين وتمام النعمة : ص 174 ، ح 32 .

( 13 ) خاس به : غدر به . « الصحاح - خيس - ج 3 ، ص 926 » .

( 14 ) عال الميزان : جار . « لسان العرب - عيل - ج 11 ، ص 489 » .

( 15 ) التوحيد : ص 158 ، ح 4 .

 ( 16 ) مجمع البيان : ج 4 ، ص 444 .

( 17 ) في مجمع البيان : ج 7 ، ص 406 : الحارث بن نوفل بن عبد مناف .

( 18 ) الطرائف : ص 306 .

( 19 ) في « ط ، ي » : الآيات .

( 20 ) الطرائف : ص 306 .

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

مجلة تسليم تدعو الباحثين والأكاديميين للمشاركة في أعدادها القادمة

المجمع العلمي يواصل إقامة محاضراته الأسبوعية في مقام الإمام المهدي (عجل الله فرجه)

جامعة الكفيل تطلق الدورة التدريبية الصيفية لطلبة كلية الهندسة التقنية

استعدادًا لزيارة الأربعين العتبة العباسية المقدسة تعقد الورشة التنسيقية الرابعة الخاصة بمراكز إرشاد التائهين

المزيد

الآخبار الصحية

دراسة علمية تكشف مفاجأة حول الأسباب الحقيقية للسمنة

دراسة: الأطباء يتجاهلون "سببا شائعا" لارتفاع ضغط الدم

نظامك الغذائي غني بالبروتين؟.. احذر هذه الآثار الجانبية

لا تتجاهلها.. أعراض تنذرك بأنك مهدد بالإصابة بالسكري

المزيد

الآخبار التكنلوجية

ISOFIX: معيار الأمان الذهبي لمقاعد الأطفال في السيارات

هل المحرك الأكبر دائمًا الأفضل للسيارة؟

اختبارات ناجحة لمحرك "VK-800" الروسي وتطويره لطائرة بايكال الخفيفة

رئيس إنفيديا: الذكاء الاصطناعي الصيني "محفز للتقدم العالمي"

المزيد

مواضيع ذات صلة

كيف تكون طاعة النبي

لم سمّي النّبيّ الأمّيّ ؟

لماذا النبي ادم ليس من اولي العزم ؟

لماذا بعث اللّه عيسى عليه السّلام بالطبّ

ما الدليل عن أن اللّه واحد ؟

مصير أبناء المشركين اين ؟

من هم الابرار؟

من هم الأفجران من قريش؟

من هو روح القدس

هل ابليس من الملائكة ؟

هل الحسنات والسيئات من الله سبحانه ؟

هل الروح هو جبرائيل عليه السلام ؟