في فضل الاذان والإقامة: حتى يعرف قدرهما ويهتمّ لهما..

فقد ورد ان للمؤذن فيما بين الاذان والإقامة مثل أجر الشهيد المتشحّط بدمه في سبيل اللّه[1]. وانّ المؤذّن المحتسب كالشاهر سيفه في سبيل اللّه المقاتل بين الصفّين[2]. ومن أذّن في مصر من أمصار المسلمين سنة وجبت له الجنة[3]. وانّه يبعثه اللّه عزّ وجلّ يوم القيامة وقد غفرت ذنوبه كلّها بالغة ما بلغت ، ولو كانت مثل زنة جبل أحد[4]. وان من اذّن محتسبا كان في الجنة على المسك الأذفر[5].

ومن اذّن سبع سنين احتسابا جاء يوم القيامة ولا ذنب له[6] ، ومن اذّن عشر سنين محتسبا يغفر اللّه [ له ] مدّ بصره وصوته في السماء ، ويصدّقه كلّ رطب ويابس سمعه ، وله عن كلّ[7] من يصلّي معه في مسجده سهم ، وله من كلّ من يصلّي بصوته حسنة[8]. ومن اذّن أربعين عاما محتسبا بعثه اللّه عزّ وجلّ يوم القيامة وله عمل أربعين صديقا عملا مبرورا متقبّلا[9]، وانه يعطى ثواب أربعين ألف شهيد ، وأربعين ألف صدّيق ، ويدخل في شفاعته أربعون ألف مسيء من امّة النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى الجنة[10] ، وانّ من اذّن في سبيل اللّه صلاة واحدة ايمانا واحتسابا وتقرّبا إلى اللّه عزّ وجلّ غفر اللّه له ما سلف من ذنوبه ، ومنّ عليه بالعصمة فيما بقي من عمره ، وجمع بينه وبين الشهداء في الجنة[11] ، وأنّ المؤذّن أطول الناس أعناقا يوم القيامة[12] ، وانه إذا كان يوم القيامة ، وجمع اللّه الناس في صعيد واحد بعث اللّه عزّ وجلّ إلى المؤذّنين ملائكة [ بملائكة ] من نور ، ومعهم ألوية واعلام من نور يقودون الجنائب[13] ازّمتها زبرجد أخضر ، وحفايفها المسك الأذفر ، يركبها المؤذّن[14] فيقومون عليها قياما ، تقودهم الملائكة ، ينادون بأعلى صوتهم بالأذان[15]. وانّ المؤذّن إذا قال : أشهد ان لا إله إلّا اللّه ، صلّى عليه سبعون ألف ملك واستغفروا له ، وكان يوم القيامة في ظلّ العرش حتّى يفرغ اللّه من حساب الخلائق ، ويكتب ثواب قوله : أشهد انّ محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أربعون ألف ملك[16]. وانّ من تولّى اذان مسجد من مساجد اللّه فأذّن فيه - وهو يريد وجه اللّه - أعطاه اللّه ثواب أربعين ألف ألف نبيّ ، وانّه إذا قال : أشهد ان لا إله إلّا اللّه اكتنفه أربعون ألف ألف ملك كلّهم يصلّون عليه ، ويستغفرون له ، وكان في ظلّ رحمة اللّه حتى يفرغ[17].

ويستحب في الاذان أمور[18].

فمنها : القيام ، بل يكره اذان الجالس إلّا عند الركوب أو الضرورة من مرض ونحوه ، وهو كالطهارة شرط في الإقامة ، ولو انتفى أحدهما أعادها بعد احرازه[19].

ومنها : استقبال القبلة ، فإنه مستحبّ فيهما ، ويتأكّد في الإقامة ، وفي شهادة الاذان[20] بل يكره للمؤذّن ان يلتفت يمينا وشمالا حتى بوجهه في شيء من الفصول ، بل يلزم سمت القبلة في اذانه ، والامر في الإقامة اكد[21].

ومنها : الوقوف على أواخر الفصول ، بان يجزم ويترك الاعراب عليها[22] .

ومنها : ان يتأنى في الاذان ، ويحدر في الإقامة[23].

ومنها : ان يترك التكلّم في خلال فصولهما ، بل قيل بكراهة التكلّم قبل الفراغ ، ولا بأس بذلك ، وتتأكد الكراهة في حال الإقامة ، كما يكره التكلم بعد الإقامة[24] ، بل وبعد : قد قامت الصلاة ؛ إلى أن يدخل في الصلاة كراهة شديدة ، سيما في الجماعة إلّا بما يتعلّق بتدبير الصلاة من تسوية الصفوف ، وتقديم امام أو . . نحو ذلك . وفي بطلان الإقامة بالكلام بعدها تأمل ، نعم لا نضايق من استحباب الإعادة حينئذ .

ويكره الكلام بين الاذان والإقامة في صلاة الغداة[25].

ومنها : ان يفصل بين الاذان والإقامة بركعتين أو جلسة أو سجدة أو خطوة أو تسبيحة كقول « الحمد لله »[26]. وقيل : ان الأفضل ان لا يجلس بين اذان المغرب والإقامة لها[27]. وورد ان من سجد بين الاذان والإقامة فقال في سجوده : « ربّ لك سجدت خاضعا خاشعا ذليلا » يقول اللّه عزّ وجلّ : ملائكتي وعزّتي وجلالي لأجعلن محبّته في قلوب عبادي المؤمنين ، وهيبته في قلوب المنافقين[28]. وورد عند الفصل بخطوة الامر بقول : « باللّه استفتح وبمحمد[29] صلّى اللّه عليه وآله استنجح وأتوجه ، اللهم صلّ على محمد وآل محمد ، واجعلني بهم وجيها في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين »[30].

وورد انّ من جلس بين اذان المغرب واقامتها كان كالمتشحطّ بدمه في سبيل اللّه[31]. وقد دعا مولانا الصادق عليه السّلام في جلوسه بينهما في المغرب بدعاء مبيت أمير المؤمنين عليه السّلام على الفراش ، وهو : « يا من ليس معه ربّ يدعى ، يا من ليس فوقه خالق يخشى ، يا من ليس دونه إله يتّقى ، يا من ليس له وزير يغشى ، يا من ليس له بواب ينادى ، يا من لا يزداد على كثرة العطاء إلّا كرما وجودا ، يا من لا يزداد على عظم الأجر إلّا رحمة وعفوا ، صلّ على محمد وآل محمد ، وافعل بي ما أنت أهله فانّك أهل التقوى وأهل المغفرة ، وأنت أهل الجود والخير والكرم »[32].

ومنها : رفع الصوت بالأذان إذا كان ذكرا لا أنثى ، فان اللّه سبحانه يأجر المؤذن لمدّ صوته ، وكلّما كان السامع له أكثر كان الاجر أعظم[33].

وقد ورد الامر برفع الصوت بالأذان في المنزل عند السقم وعدم الولد ، وانه يزيل السقم ويكثر الولد[34]. وينبغي أن تكون الإقامة دون الاذان ارتفاعا[35].

ويستحب ان يكون المقيم لصلاة الجماعة غير المؤذّن[36] وليس في الاذان ترجيع - وهو تكرار الشهادتين مرتين برفع الصوت بعد فعلهما مرتين بخفض الصوت - أو مطلق التكرير زائدا على الوارد ، إلّا إذا أراد بذلك اشعار الناس وتنبيههم ليجتمعوا على صلاة الجماعة[37]. والأحوط - ان لم يكن أقوى - هو ترك التثويب في الاذان والإقامة - وهو قول : الصلاة خير من النوم - بعد حيّ على خير العمل[38]. نعم ، لو قال ذلك بين الاذان والإقامة لا بقصد التشريع لم يكن محظورا ، وان كان تركه مطلقا - لكونه من شعائر العامة - إلّا عند التقيّة أولى .

وتستحب حكاية الاذان والإقامة بقول ما يقوله المؤذن لكل من يسمعه حتى في الخلاء[39]. وقد ورد انها تزيد في الرزق[40] . وروى ابدال : حيّ على الصلاة بقول : اللهم اقمها وادمها واجعلنا من خير صالحي أهلها[41]. والأولى ابدال الحيعلات بالحولقة[42].

وفي جواز الحكاية في أثناء الصلاة اشكال[43]. ولا فرق في استحباب الحكاية بين اذان الاعلام واذان الصلاة جماعة أو فرادى إذا كان اذانا مشروعا[44] لا غير المشروع ، كالأذان للنافلة أو لغير اليوميّة من الواجبات ، أو لعصر الجمعة وعرفة وعشاء المزدلفة على ما ذكرناه في مناهج المتقين .

ويستحب - أيضا - لمن سمع تشهّد المؤذّن بالشهادتين ان يقول مصدقا محتسبا : ( وانا أشهد أن لا إله إلّا اللّه وان محمدا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلم اكتفي بها عمّن أبى وجحد ، وأعين بها من اقرّ وشهد )[45] فإنه إذا قال ذلك كان له من الأجر عدد من انكر وجحد ، وعدد من اقرّ وشهد .

ويستحب الدعاء عند سماع اذان الصبح والمغرب ، بقول : « اللهم إني أسألك بإقبال نهارك ، وادبار ليلك ، وحضور صلواتك ، وأصوات دعائك ، وتسبيح ملائكتك ، ان تتوب عليّ انّك أنت التواب الرحيم »[46]. وقد ورد انّه إذا قال ذلك ، ثم مات من يومه أو ليلته مات تائبا[47]. والأولى قول ذلك عند سماع اذان الصبح ، وتبديل اوّله عند سماع اذان المغرب بقوله « اللهم إني أسألك بإقبال ليلك وادبار نهارك » .

ويكره التنفّل بوظيفة الوقت عند شروع مقيم الجماعة في الإقامة ، ولو دخل في النافلة قطعها عند خوف فوت الجماعة .

وورد الاذان لغير الصلاة في موارد :

فمنها : اذان المولود ،

فقد ورد الامر بالأذان في أذنه اليمنى والإقامة في اليسرى حين يولد ، كما مرّ في الفصل الاوّل[48].

ومنها : من لم يأكل اللحم أربعين يوما ، فقد ورد أنه ساء خلقا [ ان تركه يسيء الخلق ] ومن ساء خلقا فأذّنوا في اذنه .

ومنها : من تغول به الغول[49] ، فإنه يستحب ان يؤذّن باذان الصلاة في تلك الحال[50].

ومنها : الاذان والإقامة خلف المسافر بعد الركوب والمضي على ما تعارف ، ولم أقف على مستنده ، وتأتي الإشارة اليه في آداب السفر ان شاء اللّه تعالى ، ويطلب ساير فروع الاذان والإقامة من مناهج المتّقين ان شاء اللّه تعالى .

مواضيع ذات صلة

في فضل الصلاة

الصواب

الدعاء والتوسّل وصلاة الليل

تعظيم المعلّم والتواضع له

علوّ الهمّة

الحرص على التعلّم

المعاشرة والعزلة في الروايات الإسلامية

حفظ السِّر في الروايات الإسلاميّة

طرق إصلاح ذات البين

البحث المنطقي والجدال والمراء

التزام المسلمين بالعهود والمواثيق

المسارعة في الخيرات