معنى قوله تعالى : مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ

قال تعالى : {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} [النور: 35].

 وردت روايات عديدة عن طريق أهل البيت عليهم السّلام في معنى هذه الآية نذكر منها :

1 - قال أبو عبد اللّه عليه السّلام ، في قول اللّه عزّ وجلّ : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فاطمة عليها السّلام ، فِيها مِصْباحٌ الحسن ، الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ الحسين ، الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فاطمة عليها السّلام ، كوكب دريّ بين نساء أهل الدنيا ، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ إبراهيم عليه السّلام ، زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ لا يهوديّة ، ولا نصرانية ، يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ يكاد العلم يتفجّر منها وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ إمام منها بعد إمام ، يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يهدي اللّه للأئمة عليهم السّلام من يشاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ » .

قلت : أَوْ كَظُلُماتٍ ؟ قال : « الأوّل وصاحبه يَغْشاهُ مَوْجٌ الثالث ، مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ الثاني ، بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ معاوية ( لعنه اللّه ) ، وفتن بني أميّة ، إِذا أَخْرَجَ يَدَهُ المؤمن في ظلمة فتنهم لَمْ يَكَدْ يَراها وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً إماما من ولد فاطمة عليها السّلام {فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ} [النور: 40] إمام يوم القيامة » « 1 » .

2 - قال أبو جعفر عليه السّلام : « إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وضع العلم الذي كان عنده عند الوصيّ ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ ، يقول : أنا هادي السماوات والأرض ، مثل العلم الذي أعطيته ، وهو نوري الذي يهتدى به ، مثل المشكاة فيها مصباح ، والمشكاة : قلب محمّد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والمصباح : النور الذي فيه العلم .

وقوله : الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ يقول : إنّي أريد أن أقبضك ، فاجعل العلم الذي عندك عند الوصيّ ، كما يجعل المصباح في الزجاجة ، كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ فأعلمهم فضل الوصي ، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ فأصل الشجرة المباركة إبراهيم عليه السّلام ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : {رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ} [هود: 73] ، وهو قول اللّه عزّ وجلّ : {إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [آل عمران: 33، 34] لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يقول لستم بيهود فتصلّون قبل المغرب ، ولا نصارى فتصلّون قبل المشرق ، وأنتم على ملّة إبراهيم عليه السّلام ، وقد قال اللّه عزّ وجلّ : {مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} [آل عمران: 67] .

وقوله عزّ وجلّ : يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يقول : مثل أولادكم الذين يولدون منكم ، كمثل الزيت الذي يعصر من الزيتون ، يكاد زيتها يضيء ، ولو لم تمسسه نار نُورٌ عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يقول : يكادون أن يتكلّموا بالنبوّة ولو لم ينزل عليهم ملك » « 2 » .

3 - قال محمد بن علي بن الحسين عليهم السّلام ، في قول اللّه عزّ وجلّ :

كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ : « المشكاة : نور العلم في صدر محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم » .

الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ ، قال : « الزّجاجة : صدر علي عليه السّلام ، صار علم النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى صدر علي عليه السّلام » . الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ ، قال : « نور العلم » . لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ ، قال : « لا يهوديّة ولا نصرانيّة » . يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ ، قال : « يكاد العالم من آل محمد عليهم السّلام يتكلّم بالعلم قبل أن يسأل » . نُورٌ عَلى نُورٍ ، قال : « يعني إماما مؤيّدا بنور العلم والحكمة في أثر إمام ، من آل محمد عليهم السّلام ، وذلك من لدن آدم ، إلى أن تقوم الساعة » « 3 » .

4 - قال الصادق عليه السّلام : قال الباقر عليه السّلام في هذه الآية : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ ، قال : « بدأ بنور نفسه تعالى ، مَثَلُ نُورِهِ مثل هداه في قلب المؤمن كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ ، والمشكاة : جوف المؤمن ، والقنديل : قلبه ، والمصباح : النور الذي جعله اللّه في قلبه ، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ - قال - الشجرة : المؤمن ، زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ على سواء الجبل ، لا غربيّة : أي لا شرق لها ، ولا شرقيّة : أي لا غرب لها ، إذا طلعت الشمس طلعت عليها ، وإذا غربت غربت عليها . يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ يكاد النور الذي جعله اللّه في قلبه يضيء ، ولو لم يتكلم نُورٌ عَلى نُورٍ فريضة على فريضة ، وسنّة على سنّة يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ يهدي اللّه لفرائضه وسننه من يشاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ فهذا مثل ضربه اللّه للمؤمن - ثمّ قال - فالمؤمن يتقلّب في خمسة من النور . مدخله نور ، ومخرجه نور ، وعلمه نور ، وكلامه نور ، ومصيره يوم القيامة إلى الجنة نور » « 4 ».

قال طلحة بن زيد : قلت لجعفر بن محمّد عليهما السّلام : جعلت فداك - يا سيّدي - إنهم يقولون : مثل نور الرّب ؟ قال : « سبحان اللّه ! ليس للّه مثل ، قال اللّه : فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ » « 5 » .

5 - قال يونس بن عبد الرحمن : حدّثنا أصحابنا أن أبا الحسن عليه السّلام كتب إلى عبد اللّه ابن جندب ، قال : « قال علي بن الحسين عليهما السّلام : إنّ مثلنا في كتاب اللّه كمثل المشكاة ، والمشكاة في القنديل ، فنحن المشكاة فِيها مِصْباحٌ والمصباح : محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ نحن الزجاجة يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ علي عليه السّلام زَيْتُونَةٍ معروفة ، لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ لا منكرة ولا دعيّة يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ القرآن عَلى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ بأن يهدي من أحبّ ولايتنا » « 6» .

6 - روي عن جابر بن عبد اللّه الأنصاري ، قال : دخلت إلى مسجد الكوفة ، وأمير المؤمنين ( صلوات اللّه وسلامه عليه ) يكتب بإصبعه ويتبسّم ، فقلت له : يا أمير المؤمنين ، ما الذي يضحكك ؟ فقال : « عجبت لمن يقرأ هذه الآية ولم يعرفها حقّ معرفتها » . فقلت له : أيّ آية ، يا أمير المؤمنين ؟

فقال : « قوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ ، المشكاة : محمد صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فِيها مِصْباحٌ ، أنا المصباح . فِي زُجاجَةٍ الزجاجة الحسن والحسين عليهما السّلام ، كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ وهو علي بن الحسين عليه السّلام ، يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ محمد بن علي عليه السّلام ، زَيْتُونَةٍ جعفر بن محمد عليه السّلام لا شَرْقِيَّةٍ موسى بن جعفر عليه السّلام ، وَلا غَرْبِيَّةٍ علي بن موسى عليه السّلام ، يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ محمد بن علي عليه السّلام ، وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ علي بن محمد عليه السّلام ، نُورٌ عَلى نُورٍ الحسن بن علي عليه السّلام يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ القائم المهديّ عليه السّلام وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ » 

____________

( 1 ) الكافي : ج 1 ، ص 151 ، ح 5 .

( 2) الكافي : ج 8 ، ص 380 ، ح 574 .

( 3 ) التوحيد : ص 158 ، ح 4 .

( 4 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 103 ، والآية من سورة النحل : 74 .

( 5 ) تأويل الآيات : ج 1 ، ص 359 ، ح 6 .

( 6 ) غاية المرام : ص 317 ، اللوامع النورانية : ص 247 .

مواضيع ذات صلة

معنى قوله تعالى : فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً

معنى قوله تعالى : فَلَمَّا آتَاهُمَا صَالِحًا جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ

لماذا خلق الله البشر؟ تفسير الآية {وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ}

اختلاف الامة في القران الكريم

معنى قوله تعالى : فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ

معنى قوله تعالى : فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّين

معنى قوله تعالى : فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ

معنى قوله تعالى قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ

معنى قوله تعالى : قُلْ أَفَاتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ لَا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا

معنى قوله تعالى : كَذلِكَ أَرْسَلْناكَ فِي أُمَّةٍ

معنى قوله تعالى : كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ

معنى قوله تعالى : لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ