كانت العرب تقسم باللات والعزى، و لقد جاء القرآن بأسلوب القسم بالمقدسات ، لأسباب منها : أهمية وعظمة الشيء المقسم به ، وأهمية الموضوع المراد اثباته . والقسم (لغة) هو الحلف ، اليمين . وحروف القسم هي : الواو ،والباء ،والتاء.
أركان القسم
• الحالف : وهو الله جل وعلا ،فان الله أصدق القائلين ، و لا يحتاج الى قسم إنما جاء القسم للتأكيد على أهمية الموضوع المقسم  ولبيان عظمة ما يحلف به. ويحق لله ان يقسم بخلقه، ولا يحق لخلقه أن يقسموا إلا به.
• ما يحلف به : فهو كل شيء مقدس فقد أقسم الله بمخلوقاته كالشمس والقمر والضحى والقرآن لبيان عظمة هذه الاشياء ،هذا في ظاهر القسم ، أما المراد الحقيقي من المقسوم به هو محمد وآل محمد صلوات الله عليهم كما سنبين في الامثلة الاتية ، ولقد حلف الله تعالى بحياة النبي بالظاهر. { لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ }[الحجر : 72] . لعمرك يعني وحياتك.
• ما يحلف عليه : وهو الموضوع المقسوم عليه وهو جواب القسم مثال : فقد اقسم الله بالعصر ، وجواب القسم { إِنَّ الْإِنْسانَ لَفي‏ خُسْر } [العصر : 2].
• الغاية من القسم : وهو الشيء الذي اراد الله جل وعلا اثباته والتأكيد عليه لبيان اهميته مثال قوله تعالى ( يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكيم ‏) فهذا المقسم به ، والغاية من القسم اثبات الرسالة { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلين }[ يس : 1 ـ 3].
مثال ( 1 ) : قال تعالى { لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَد } [البلد : 1]
{ لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَد } وَ الْبَلَدُ مَكَّةُ وَ أَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ قَالَ كَانَتْ قُرَيْشٌ لَا يَسْتَحِلُّونَ أَنْ يَظْلِمُوا أَحَداً فِي هَذَا الْبَلَدِ وَ يَسْتَحِلُّونَ ظُلْمَكَ فِيهَ‏ { وَ والِدٍ وَما وَلَدَ } [البلد : 3]، قَالَ آدَمُ وَ مَا وَلَدَ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَالْأَوْصِيَاءِ { لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ} [ البلد : 4]، أَيْ مُنْتَصِباً وَ لَمْ يُخْلَقْ مِثْلَهُ شَيْ‏ءٌ . 
لقد أقسم الله بمكة ، وبالوالد وماولد وهو آدم وذريته من الانبياء والاوصياء لانهم وحدهم يستحقون هذا الفضل ،والغاية من القسم هو خلق الانسان منتصبا ،ولم يشاركه أحد في هذه الخلقة .
مثال ( 2 ) : قال تعالى { وَالشَّمْسِ وَضُحاها }[الشمس : 1]
فرات الكوفي : قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَلَوِيُّ ( قَالَ حَدَّثَنَا فُرَاتُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ) مُعَنْعَناً عَنْ عِكْرِمَةَ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ‏] وَسُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ‏ ( وَالشَّمْسِ وَضُحاها * وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها * وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها * وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها ) الشمس : 1 - 4، قَالَ‏ وَالشَّمْسِ وَضُحاها هُوَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ (صل الله عليه واله وسلم)‏ وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (عليه السلام) وَالنَّهارِ إِذا جَلَّاها آلُ مُحَمَّدٍ (صل الله عليه واله وسلم) وَهُمَا الْحَسَنُ والْحُسَيْنُ (عليمها السلام) . 
مثال ( 3 ) : قال تعالى { وَالسَّماءِ وَالطَّارِق‏ } [الطارق : 1]
تفسير القمي : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنِ ابْنِ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) فِي قَوْلِهِ            { وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ‏}[ الطارق : 1] قَالَ قَالَ السَّمَاءُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) وَالطَّارِقُ الَّذِي يَطْرُقُ الْأَئِمَّةَ (عليهم السلام) مِنْ عِنْدِ رَبِّهِمْ مِمَّا يَحْدُثُ بِاللَّيْلِ وَ النَّهَارِ وَهُوَ الرُّوحُ الَّذِي مَعَ الْأَئِمَّةِ (عليهم السلام) يُسَدِّدُهُمْ قُلْتُ وَالنَّجْمُ الثَّاقِبُ‏ قَالَ: ذَاكَ رَسُولُ اللَّهِ (صل الله عليه واله وسلم).
مثال (4) : قال تعالى {وَالْفَجْرِ وَ ليالٍ عَشْرٍ وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ } [الفجر : 1 ـ 5].
وَالْفَجْرِ قَالَ: لَيْسَ فِيهَا وَاوٌ إِنَّمَا هُوَ الْفَجْرُ وَلَيالٍ عَشْرٍ قَالَ : عَشْرُ ذِي الْحِجَّةِ وَالشَّفْعِ‏ قَالَ الشَّفْعُ رَكْعَتَانِ‏ وَالْوَتْرِ رَكْعَةٌ.
وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ قَالَ‏ الشَّفْعُ الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ وَالْوَتْرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) ثُمَّ قَالَ‏ هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ يَقُولُ الَّذِي لَهُ عَقْلٌ‏ وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ قَالَ هِيَ لَيْلَةُ جَمْعٍ‏ .
وهو كما ترى لفظها في الظاهر له معنى وفي الباطن له معنى.
مثال (5) : قال تعالى { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينِينَ * وَهَذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ } [التين : 1 - 3]، فقد أقسم الله بالتين والزيتون وهو أشار الى الحسن والحسين (عليه السلام)، وطور سنين إشارة الى أمير المؤمنين (عليه السلام)، وهذا البلد الأمين إشارة الى الرسول الصادق الأمين (صل اللله عليه واله وسلم).

مواضيع ذات صلة

القسم القرآني في سورة الفجر سورة الامام الحسين (عليه السلام )

منهج صاحب كتاب مفاهيم القران في تفسير أقسام القرآن

معنى الشهادة وكيفية شهادة النبي (صلى الله عليه واله)

جواز الحلف بغير الله سبحانه

تفسير القسم

القسم في سورة النازعات

القسم في سورة المرسلات

القسم في سورة المدثر

القسم في سورة الليل

القسم في سورة القيامة

القسم في سورة القلم

القسم في سورة الفجر