اسمه ونسبه

هو : محمّد بن العبَّاس بن عليّ بن مروان بن الماهيار ، أبو عبد الله ، البزَّار ، المشهور بـ : ابن الحجام ([1]).

إتفقت المصادر على إسمه وإسم أبيه وجدِّه ، واختلفت في بعض جزئيات التَّسمية ، وكذا اللَّقب بعد أن اتفقت على الكنية .

فلم تذكر بعض المصادر إسم جدِّه عليّ وذهبت مباشرةً الى مروان، واتفقت بباقي التَّسمية .

ووقع الخلاف أيضاً في لقبه بين ابن الحجَّام وابن الجحَّام ، وهذا الخلاف مما لا ثمرة فيه ، لأنَّ وقوع التَّصحيف في الكتب وخصوصاً النُّسخ الخطيَّة واردٌ وواقع فيها بكثرة ، وقيل : ابن الماهيار .

        ولادته ونشأته

لم تذكُر المصادر كثيراً عن حياته ومعيشته على الرَّغم مِن كثرة مَن تَرجَم له ، وشُهرة المُترجَم له وتعدد مصادر ذلك ، إلَّا أنَّه يُمكن لنا ومن خلال تلك المصادر وما ذُكِرَ فيها أن نستنتج بعض الوقفات اليسيرة عن حياته .

فقد ذكرت بعض المصادر أنَّه نشأ في بغداد في باب الطَّاق ، وهي إحدى مناطق بغداد المشهورة ، ويُستدلُّ على ذلك أيضاً ِمن خلال معرفة مَن أخذَ العلم عنهم ، فأكثرهم إن لم يكن بغدادياً فهو يقطنها .

ويُمكن أن يُستنتج أيضاً : أنَّه كانت له رحلاتٌ علميَّة ، فعُلِمَ أنَّه سافر الى البصرة ، مِن خلال تلمذته على عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري ([2]) .

أمَّا ما يخصُّ ولادته ووفاته فلم تذكر تلك المصادر ذلك صراحةً ، ولكن مِن خلال معرفة مَن حملَ العلم عنهم ، ومعرفة تلامذته يُمكن لنا أن نحدد الفترة الزَّمنيَّة التي عاش فيها .

حيث ذكر شيخ الطَّائفة الطُّوسيّ ( ت 460 هـ ) ([3]) : أنَّ التَّلعكبري سَمِع منه سنة ( 328 هـ ) وله منه إجازة  ، ومِن هذا يُستفاد أنَّه قد تُوفِّي بعد هذا التاريخ .

وذكرت بعض المصادر أنَّه كان مُعاصراً للشيخ الكليني المُتوفَّى سنة ( 328 هـ ) وما في هذا الكتاب يُثبت روايته عنه ؛ حيثُ أسندَ عنه بعض المرويات .

ومِن خلال ذلك يُمكن القول : أنَّه مِن أعلام القرن الرَّابع الهجري .

شيوخه وتلامذته

 على الرَّغم مِن شُهرة المؤلِّف فإن مصادر ترجمته لم تذكر إلَّا العدد القليل من شيوخه وتلامذته ، فقد روى عن أعاظم عصره ، وعلماء زمانه ، ومن خلال معرفة بعضهم يتضح لنا أنَّه كان موسوعيِّاً في العلم والمعرفة ، حيث درس على علماء مختلف الطَّوائف والمذاهب ، ومِن أشهر مَن أخذ عنهم :

1  ـ الجلودي ([4]) .

2 ـ ابن عقدة ([5]) .

3 ـ محمد بن جعفر الرَّزَّاز ([6]) .

4 ـ الحسن بن محمّد بن جمهور ([7]) .

5 ـ أحمد بن إدريس القُمي ([8]) .

6 ـ محمّد بن همَّام الاسكافي ([9]) .

7 ـ محمّد بن جرير الطَّبري ([10]) .

8 ـ محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ([11]) .

9 ـ محمّد بن القاسم بن سلام ([12]) .

ولم تذكر هذه المصادر مِن تلامذته  سوى التَّلعكبري ([13]) الَّذي روى عنه ، وله منه إجازة .

مؤلفاته

ذَكرَ مَن تَرجَم للمؤلف أنَّه كان مِن المُكثرين في التأليف ، خصوصاً في القرآن الكريم ، وأنَّه كان كثيرُ الرِّواية ، وجُل كتبه قد فُقدت ، وذُكِرَت له هذه الكتب :

1 ـ الأُصول ([14]) .

2 ـ الأوائل ([15]) .

3 ـ تأويل ما نزل في النَّبي (صلى الله عليه واله وسلم)  ([16]) .

4 ـ تأويل ما نزل في شيعتهم ([17]).

5 ـ تأويل ما نزَلَ في أعدائهم ([18]) .

6 ـ التَّفسير الكبير ([19]) .

7 ـ الدواجن ([20]) .

8  ـ قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) ([21]) .

9 ـ قراءة أهل البيت (عليهم السلام) ([22]) .

10 ـ المُقنع في الفقه ([23]) .

11 ـ النَّاسخ والمنسوخ ([24]) .

ما قيل فيه

أجمعت كلمات مَن تَرجَم للمؤلِّف وذكره في كتبه على وثاقته ، وعلى عقليته الواسعة وسِعةُ علمه ،فأثنت عليه ثناءً كثيراً ،ومن هؤلاء :

1 ـ قال النَّجاشي ([25]) فيه : ثقةٌ ثقة ، مِن أصحابنا ، كثيرُ الحديث ، وكرر العلَّامة الحلي في كتابه ([26]) كلام النَّجاشي حوله  .

2 ـ ومدحه ابن داود الحلّي في رجاله ([27]) بالقول : ثقةٌ ثقة ، مِن أصحابنا ، عينٌ مِن أعيانهم ، كثيرُ الحديث ، سديده .

3 ـ وأطرى عليه السيّد ابن طاووس ([28]) بالقول : الشَّيخُ العالِم ، الثِّقة الثِّقة، المشهور بثقته وتزكيته .

 المخطوطة ومنهج التحقيق

بعد البحث في بطون فهارس المكتبات العامَّة والخاصَّة للمخطوطات ، فقد عثرنا على هذه النُّسخة المخطوطة النَّادرة ، وهي نسخة واحدة فريدة ، تمَّ العثور عليها في مكتبة كاشف الغطاء العامة.

وذكر هذه النُّسخة الفريدة الشيخ الطهراني ([29]) فقال : ( ... وكان هذا التفسير أيضاً عند السيد شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي ، تلميذ المحقق الكركي ،وينقل عنه كثيراً في كتابه تأويل الآيات الظاهرة.

وكان أيضاً عند السيد هاشم العلامة التوبلي ... يُستظهَر أن النُّسخة النَّاقصة الأول والآخِر الممحو كثير من صفحاتها بالماء ، الموجودة عند سيدنا هبة الدين الشهرستاني هي هذا التفسير بعينه ) .

وهذه النُّسخة لم يُذكر اسم ناسخها ولا سنة نسخها ، وهي عبارة عن مئتي صفحة ، منقوصة الأوّل والأخر ، تبدأ من قصَّة خروج آدم (عليه السلام)من الجنَّة في سورة البقرة الآية السادسة والثلاثون وتنتهي عند الآية الواحدة بعد المائة من سورة الشعراء ، وهي مكتوبة بخط كبير وواضح ، مع وجود كثير من الأماكن المطموسة أو الممسوحة ، مما شكَّل مشكلةً كبيرة في قراءتها وحل إشكالاتها .

أما المنهجية التي اتبعناها في إخراجها فيمكن تلخيصها بالخطوات التَّالية :

1 ـ طباعتها على جهاز الحاسوب ، ثمَّ مُقابلة المخطوط مع ما كُتب على الحاسوب لتصحيح الأخطاء الطباعيَّة ، واستدراك نواقصها .

2 ـ تثبيت أرقام صفحات المخطوطة على المطبوع ، وحصره بين معقوفتين ، لتسهيل الرّجوع إليها .

3 ـ تمييز الآيات المُفسَّرة عن الآيات المُستشهَد بها في ثنايا التّفسير ، مع كتابة الآيات بالرَّسم القرآني ، وذكر السُّورة ورقم الآية في كليهما .

4 ـ توثيق الأحاديث الشَّريفة من المصادر المُعتمدة خاصَة القديمة قدر الإمكان .

5 ـ ترجمة الأعلام والرُّواة الوارد ذكرهم في متن المخطوطة وبشكلٍ مختصرٍ مع ذكر مصادر ترجمتهم .

6 ـ مقابلة ما ذُكِرَ في المخطوطة من الأحاديث الشَريفة في مصادرها مع ذكر تلك المصادر ، وبيان الاختلافات في الهوامش .

7 ـ التَّعليق على المواضع المُشكِلَة التي تحتاج الى تعليق وتوضيح .

8 ـ تبيين الكلمات التي تحتاج الى شرحٍ من المصادر اللُّغوية المعروفة .

9 ـ حصر الأحاديث الشَّريفة بين قوسين لتمييزها عن غيرها ، وكذلك ضبط نصوصها .

10 ـ ضبط النَّص لغوياً ، ووضع علامات التَّرقيم وتصحيح مواضع الخطأ .

11 ـ تحديد مواضع التصحيف والتحريف وتصحيحها .

12 ـ بيان الأماكن والبقاع ، مع ذكر مصادر ذلك .

13 ـ إعداد ترجمة للمؤلف مختصرة ومركزة ، ذكرنا فيها محاور عدَّة من حياته .

14 ـ الاعتماد في تحقيق هذه المخطوطة على مصادر متنوعة ومتعددة ، مثل كتب التَّفسير والرِّواية واللُّغة والرجال والتراجم ... وغيرها .     

مواضيع ذات صلة

مواصفات كتب الشيخ المفيد

تنبيهات هامّة حول تفسير الشيخ المفيد رحمه الله

مصنفات الشيخ المفيد

خصائص تفسير الشيخ المفيد رحمه الله

منهج الشيخ المفيد في تفسير القرأن

الشخصية العلمية للشيخ المفيد

الأثار العلمية للشيخ المفيد

وفاة الشيخ المفيد

تلامذة الشيخ المفيد

المفيد( بيئته وعصره)

ترجمة حياة الشيخ المفيد

البصمات التي تركها السيد الطباطبائي على الفكر الإسلامي