بالرغم من أنّ فاطمة ( عليها السّلام ) توفّيت ولها ثماني عشرة سنة فإنّ النصوص المؤرّخة تشير إلى أنّها - مثل سائر المعصومين ( عليهم السّلام ) - توفّرت على إلقاء وتدوين ما يرتبط بمبادئ الشريعة الإسلامية ، وأنّها ( عليها السّلام ) في لقاءاتها مع العنصر النسوي كانت تتكفّل بالإجابة على أسئلتهنّ ، وأنّها بعامة أثر عنها من النصوص ما يفصح عن شخصيّتها العلميّة والأدبيّة ، ولعلّ النماذج التي نقلها المؤرّخون بالنسبة إلى النصوص الخطابية التي ارتجلتها تفصح بوضوح عن الطابع الأدبي المحكم في خطاباتها ، فهناك خطبتان مأثورتان عن فاطمة ( عليها السّلام ) فيما ارتجلت أولاهما بمحضر من النساء « بعد وفاة النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) » والأخرى ارتجلتها بمحضر من شخصيّات المهاجرين والأنصار . . .[1] وقد ذكرنا نص الخطبتين بعد أحداث رحلة النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) ، وعلّق الدكتور البستاني على هذا النص الفني قائلا : « لقد بدأت الخطبة بتمجيد اللّه تعالى وهو أسلوب قد اختطّه النبيّ وفصّله الإمام عليّ ( عليه السّلام ) حيث يلاحظ أنّ فاطمة ( عليها السّلام ) قد أفادت من جانب من النبيّ والإمام عليّ ( عليه السّلام ) اسلوبيا ، واختطت منحى فنيا خاصا من جانب آخر ، إنّها تسلسلت موضوعيا من الحمد ، فالشكر ، فالثناء على معطيات اللّه تعالى ، ثم صفاته تعالى ، ثم نبوّة أبيها فمعطيات ذلك ، ثم اتّجهت إلى الموضوع الرئيس وسردت قائمة بالمعطيات النفسية والعبادية ، وهكذا وصلت بين النبوّة وبين معطياتها اجتماعيا ، بين المقدمة وبين الموضوع ، فجاءت الخطبة خاضعة عماريا لخطوط هندسية متواشجة فيما بينها ، وأمّا الأدوات الفنية التي توكّأت عليها فتتمثّل في حشد ملحوظ من العنصر ( الصوري ) وفي عناية ملحوظة بالعنصر الإيقاعي فضلا عن العنصر اللفظي ، من تقابل وتماثل وتتابع وتكرار وقسم . . . »[2].

هذا عن النثر ، وأمّا أدبها المنظوم فنذكر نماذج منه :

1 - لمّا دفن رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) أقبلت على أنس بن مالك فقالت : « يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثّوا على رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) التراب ؟ » ثمّ بكت ورثته قائلة :

أغبرّ آفاق السماء وكوّرت * شمس النهار وأظلم العصران

فالأرض من بعد النبيّ كئيبة * أسفا عليه كثيرة الرجفان

فليبكه شرق البلاد وغربها * ولتبكه مضر وكلّ يمان

يا خاتم الرسل المبارك ضوؤه * صلّى عليك منزل القرآن

ثمّ أخذت قبضة من تراب القبر فجعلتها على عينيها ووجهها ، ثمّ أنشأت تقول :

ماذا على من شمّ تربة أحمد * أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا

صبّت عليّ مصائب لو أنّها * صبّت على الأيّام عدن لياليا[3]

2 - وقالت أيضا في رثائه ( صلّى اللّه عليه واله ) :

قل للمغيّب تحت أطباق الثرى * إن كنت تسمع صرختي وندائيا

صبّت عليّ مصائب لو أنّها * صبّت على الأيّام صرن لياليا

قد كنت ذات حمّى بظلّ محمّد * لا أختشي ضيما وكان جماليا

فاليوم أخشع للذليل وأتّقي * ضيمى وأدفع ظالمي بردائيا

فإذا بكت قمريّة في ليلها * شجنا على غص بكيت صباحيا

فلأجعلنّ الحزن بعدك مؤنسي * ولأجعلنّ الدمع فيك وشاحيا

ماذا على من شمّ تربة أحمد * أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا[4]

3 - وعن محمّد بن المفضّل قال : سمعت أبا عبد اللّه ( عليه السّلام ) يقول : جاءت فاطمة ( عليها السّلام ) إلى سارية في المسجد وهي تقول وتخاطب النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) :

قد كان بعدك أنباء وهنبثة * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب

إنّا فقدناك فقد الأرض وابلها * واختلّ قومك لمّا غبت وانقلبوا

أبدت رجال لنا فحوى صدورهم * لما قضيت وحالت دونك الترب[5]

مواضيع ذات صلة

أحاديث في مقام الزهراء (عليها السلام) ومنزلتها عند اللّه وعند الرسول

ولاية السيدة الزهراء (عليها السلام) في الأمور العامة

مباهاة الله للنبي بابنته (صلوات الله عليهم)

شمول الزهراء في أهل البيت في الآيات النازلة فيهم ( عليهم السلام )

حجيّة الزهراء في مقام الدفاع عن علي ( عليهما السلام )

اشتمال خطبة الزهراء على معارف تدلل على سمو مقامها وعظيم حجيتها ( عليها السلام )

رضا فاطمة ( سلام الله عليها ) رضا الله تعالى وغضبها غضبه تعالى

أمومة الزهراء للنبي (عليهما السلام) في مقابل أمومة زوجاته للمؤمنين

مريم بنت عمران مَثل ضربه الله لفاطمة ( سلام الله عليهما )

حجيّة السيدة الزهراء عليها السلام على الأنبياء والمرسلين

حجيّة السيدة الزهراء عليها السلام على الأئمة الأطهار

مقامات الزهراء عليها السلام في القرآن الكريم