الأم في تفسيرات أتباع أهل البيت

الرئيسة / مقالات اسلامية

د. فاضل حسن شريف

عدد المقالات : 695

عن تفسير مجمع البيان للشيخ الطبرسي: قوله عز وجل "وَهَـٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُّصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا ۚ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۖ وَهُمْ عَلَىٰ صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ" الأنعام 92 "ولتنذر أم القرى ومن حولها" يعني بأم القرى: مكة، ومن حولها: أهل الأرض كلهم، عن ابن عباس. وهو من باب حذف المضاف، يريد لتنذر أهل أم القرى، وإنما سميت مكة أم القرى لأن الأرض دحيت من تحتها، فكأن الأرض نشأت منها. وقيل: لأن أول بيت وضع في الدنيا وضع بمكة، فكأن القرى تنشأت منها، عن السدي. وقيل لأن على جميع الناس أن يستقبلوها، ويعظموها، لأنها قبلتهم، كما يجب تعظيم الأم، عن الزجاج.

جاء في تفسير الميزان للسيد الطباطبائي: قوله تعالى "وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَـٰهَيْنِ مِن دُونِ اللَّهِ ۖ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ" المائدة 116 وربما استشكل بعضهم الآية بأن النصارى غير قائلين بألوهية مريم العذراء عليها السلام، وذكروا في توجيهها وجوها. لكن الذي يجب أن يتنبه عليه أن الآية إنما ذكرت اتخاذهم إياها إلهة ولم يذكر قولهم بأنها إلهة بمعنى التسمية، واتخاذ الإله غير القول بالألوهية إلا من باب الالتزام، واتخاذ الإله يصدق بالعبادة والخضوع العبودي قال تعالى: "أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ" (الجاثية 23) وهذا المعنى مأثور عن أسلاف النصارى مشهود في أخلافهم. قال الآلوسي في روح المعاني،: إن أبا جعفر الإمامي حكى عن بعض النصارى أنه كان فيما مضى قوم يقال لهم: (المريمية) يعتقدون في مريم أنها إله. وقال في تفسير المنار،: أما اتخاذهم المسيح إلها فقد تقدم في مواضع من تفسير هذه السورة، وأما أمه فعبادتها كانت متفقا عليها في الكنائس الشرقية والغربية بعد قسطنطين، ثم أنكرت عبادتها فرقة البروتستانت التي حدثت بعد الإسلام بعدة قرون. إن هذه العبادة التي توجهها النصارى إلى مريم والدة المسيح عليه السلام منها ما هو صلاة ذات دعاء وثناء واستغاثة واستشفاع، ومنها صيام ينسب إليها ويسمى باسمها، وكل ذلك يقرن بالخضوع والخشوع لذكرها ولصورها وتماثيلها، واعتقاد السلطة الغيبية لها التي يمكنها بها في اعتقادهم أن تنفع وتضر في الدنيا والآخرة بنفسها أو بواسطة ابنها، وقد صرحوا بوجوب العبادة لها، ولكن لا يعرف عن فرقة من فرقهم إطلاق كلمة (إله) عليها بل يسمونها (والدة الإله) ويصرح بعض فرقهم أن ذلك حقيقة لا مجاز. والقرآن يقول هنا: إنهم اتخذوها وأمها إلهين، والاتخاذ غير التسمية فهو يصدق بالعبادة وهي واقعة قطعا، وبين في آية أخرى أنهم قالوا: إن الله هو المسيح عيسى بن مريم، وذلك معنى آخر، وقد فسر النبي صلى الله عليه وآله قوله تعالى في أهل الكتاب: "اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللهِ" أنهم اتبعوهم فيما يحلون ويحرمون لا أنهم سموهم أربابا. وأول نص صريح رأيته في عبادة النصارى لمريم عبادة حقيقية ما في كتاب (السواعي) من كتب الروم الأرثوذكس، وقد اطلعت على هذا الكتاب في دير يسمى (دير التلميد) وأنا في أول العهد بمعاهد التعليم، وطوائف الكاثوليك يصرحون بذلك ويفاخرون به.

عن التفسير المبين للشيخ محمد جواد مغنية: قوله سبحانه "مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ" (ال عمران 7) ما هو المراد من الأم في قوله تعالى: "هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ". الجواب: بعد أن أوضح سبحانه ان في كتابه آيات متشابهات لا يعلمها إلا اللَّه والراسخون في العلم قال: ولكن الآيات التي وردت في أصول العقيدة، كالإيمان باللَّه ونفي الشريك عنه، وكالإيمان بنبوة محمد صلى الله عليه واله واليوم الآخر، ان هذه الآيات واضحة المعنى بيّنة القصد، لا التباس فيها ولا غموض، ولا مجال فيها للتأويل، أو التخصيص، أو النسخ، ويستوي في فهمها العالم والجاهل، وهي في نفس الوقت الأصل والأساس في كتاب اللَّه، لأنها في العقيدة، وما عداها يتفرع عنها، ويرجع إليها. وعلى هذا فلا وجه، ولا مبرر لوفد نجران اليمن وغيره أن يطلب الآيات المتشابهة، مثل الآية التي وصفت عيسى بأنه روح اللَّه، ويتجاهل تلك الآيات الواضحة التي نفت الربوبية عن عيسى، لا مبرر لمن يتجاهل المحكم، ويطلب المتشابه إلا مرض القلب، والقصد الفاسد. لما ذا قال: هن أم الكتاب، ولم يقل أمهات الكتاب الجواب: انه أفرد الأم لبيان ان الآيات المحكمات بمجموعها هي أم الكتاب وأصله، وليست كل آية بمفردها اما، ومثله قوله تعالى: "وجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وأُمَّهُ آيَةً " ولم يقل آيتين، لأن كلا منهما جزء متمم للآية، فهي لا تكون آية إلا به، وهو لا يكون آية إلا بها.

وعن الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل للشيخ ناصر مكارم الشيرازي: قوله تعالى "فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ وَلِتَعْلَمَ أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" القصص 13 هنا ينقدح سؤال مهم وهو: هل أودع آل فرعون الطفل (موسى) عند أُمّه لترضعه وتأتي به كل حين أوكل يوم إلى قصر فرعون لتراه امرأة فرعون أم أنّهم أودعوا موسى في القصر وطلبوا من المرضع (أم موسى) أن تأتي بين فترات متناسبة إلى القصر لترضعه لا يوجد دليلٌ قوي لأيٍّ من الإحتمالين، إلاّ أن الإحتمال الأوّل أقرب للنظر كما يبدو. وهناك سؤال آخر أيضاً، وهو: هل انتقل موسى إلى قصر فرعون بعد إكماله فترة الرضاعة، أم أنّه حافظ على علاقته بأُمّه وعائلته وكان يتردد ما بين القصر وبيته قال بعضهم: أودع موسى بعد فترة الرضاعة عند فرعون وامرأته، وتربى موسى عندهما، تنقل في هذا الصدد قصص عريضة حول موسى وفرعون، ولكن هذه العبارة التي قالها فرعون لموسى عليه السلام بعد بعثته "أَلَمْ نُرَبِّكَ فِينَا وَلِيدًا وَلَبِثْتَ فِينَا مِنْ عُمُرِكَ سِنِينَ" (الشعراء 18)، تدل بوضوح على أن موسى عاش في قصر فرعون مدة، بل مكث هناك سنين طويلة. قوله سبحانه "وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَىٰ وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ" لقمان 14 أوضحت التجارب أنّ الاُمّهات في فترة الحمل يصبن بالضعف والوهن، لأنّهنّ يصرفن خلاصة وجودهنّ في تغذية وتنمية الجنين، ويقدّمن له من موادهنّ الحياتية أفضلها، ولذلك فإنّ الاُمّهات أثناء فترة الحمل يبتلين بنقص أنواع الفيتامينات وفي حالة عدم تعويض هذا النقص فسيؤدّي إلى آلام ومتاعب كثيرة. وهذا الأمر يستمر حتّى في فترة الرضاعة، لأنّ اللبن عصارة وجود الاُمّ، ولهذا تضيف بعد ذلك فترة رضاعه سنتان (وفصاله في عامين) كما اُشير إلى ذلك في موضع آخر من القرآن: "وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ" (البقرة 233)، والمراد فترة الرضاعة الكاملة، وإن كانت تتمّ أحياناً بفترة أقلّ. وعلى كلّ حال، فإنّ الاُمّ في هذه الـ (33) شهراً فترة الحمل، وفترة الرضاع تبدي وتقدّم أعظم تضحية لولدها، سواء كان من الجانب الروحي والعاطفي، أوالجسمي، أومن جهة الخدمات والرعاية. والملفت للنظر هنا أنّها توصي في البداية بالوالدين معاً، إلاّ أنّها عند بيان المشاقّ والمتاعب تؤكّد على متاعب الاُمّ، لتنبّه الإنسان إلى إيثارها وتضحياتها وحقّها العظيم.

من الأدعية التي تخص الوالدين في القرآن الكريم "رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا" (الاسراء 24)، و "رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ" (النمل 19)، و "رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ" (الاحقاف 15). وتوجد موانع للدعاء منها عقوق الوالدين. وعليك ان تتيقن ان الله يجيب دعوتك "أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ" (البقرة 186) الله تعالى يجيب وليس سيجيب "لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ" (الانبياء 23) بينما العباد ستجيب "قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّ" (يوسف 98). وجاء في دعاء الافتتاح (الحَمْدُ للهِ الَّذِي يُجِيبُنِي حِينَ أُنادِيهِ، وَيَسْتُرُ عَلَيَّ كُلَّ عَوْرَةٍ وأَنا أَعْصِيهِ). جاء في موقع الراشدون عن فصل الخريف وخريف العمر للشيخ حسين عامر: "قال رب أوزعني" أوزعني: ألهمني، أو وَفِّقني "أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه" أن أستقبل ما تبقى من حياتي بالعمل الصالح فإن كنت فرطت وضيعت في القديم فإني إن شاء الله أدرك قيمة العمر وأدرك قيمة الوقت فيما استقبله من حياتي. لا إله إلا الله، كنا في الصغر نستعجل أن نكبر، وأن يكون الواحد منا مسؤولا عن بيت وأسرة، الآن بعد أن تجاوزت الأربعين تمسك بعمرك حتى لا يفلت منك، أيام تجري سريعا سريعا سنوات تمر سريعا، فيرى الإنسان منا عمره يجري دون أن يدري. ثم تدعو لأولادك، فأنت في هذه السن أولادك الآن في مرحلة المراهقة أو الشباب صاروا رجالا والحمد لله فتدعو لذريتك "وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين" (الأحقاف 15) تدعو الله لهم أن يصلحهم دنيا ودين وأن يصلح الله بهم وأن يجعلهم صالحين مصلحين.

عن الإمام الصادق عليه السلام قال: (من أحبَّ أن يخفف الله عزّ وجل عنه سكرات الموت، فليكن لقرابته وصولًا، وبوالديه بارًّا، فإذا كان كذلك هوّن الله عليه سكرات الموت، ولم يصبه في حياته فقر أبدًا). عن الإمام علي بن الحسين زيد العابدين عليه السلام أنّه قال: (جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله ما من عمل قبيح إلاّ قد عملته فهل لي من توبة فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: فهل من والديك أحد حي قال: أبي، قال: فاذهب فبره، قال: فلما ولي قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لو كانت أمه).

عن مركز الامام الخوئي حول أجوبة المرجع السيد أبو القاسم الخوئي قدس سره: السؤال: هل يجوز للأم ان تضرب ابنها، وهل يجوز للمعلم ان يضرب تلميذه، وهل ذلك مشروط باذن الأب في كلتا الحالتين الجواب: لا يجوز إلا بإذن الاب وذلك للتأديب لا للانتقام وعلى فرض عدم طريق آخر للتأديب. والاحوط أن لا يتجاوز الضرب ثلاث ضربات، وأن لايكون موجباً للاحمرار أو الاسوداد، وأن لا يكون الولد بالغاً. السؤال: لو سقط حق الام بالحضانة للولد بالزواج او ببلوغه السنتين، فهل لها الحق في ان يكون عندها ليلة او ليلتين في الاسبوع مثلا، لكي تلتقي به وتستأنس برؤيته وتتفقد احواله الجواب: لا ينبغي للأب ان يمنعها من رؤية ولدها. السؤال: هل يجب تحمل ظلم الوالدين وهل يحرم دفع الظلم وما الحكم لو توقف على رفع الصوت عليهما الجواب: من الواجب على الولد تجاه أبويه: مصاحبتهما بالمعروف بعدم الاساءة إليهما قولاً أو فعلاً، وان كانا ظالمين له، وفي الرواية: (وان ضرباك فلاتنهرها، وقل غفر الله لكما)، ويجوز للولد ان يناقش والديه فيما لا يعتقد بصحته من آرائهما، ولكن عليه ان يراعي الهدوء والأدب في مناقشته، فلا يحد النظر اليهما، ولا يرفع صوته فوق صوتهما، فضلاً عن استخدام الكلمات الخشنة.

جاء في موقع مكتب المرجع الديني الاعلى السيد علي الحسيني السيستاني: السؤال: ما هي حدود طاعة الأب والامّ الجواب: الواجب على الولد تجاه أبويه أمران: الاول: الإحسان اليهما بالانفاق عليهما إن كانا محتاجين، وتأمين حوائجهما المعيشية، وتلبية طلباتهما فيما يرجع إلى شؤون حياتهما في حدود المتعارف والمعمول، حسبما تقتضيه الفطرة السليمة، ويعدّ تركها تنكراً لجميلهما عليه، وهوأمر يختلف سعة وضيقاً بحسب اختلاف حالهما من القوة والضعف. الثاني: مصاحبتهما بالمعروف، بعدم الإساءة اليها قولاً أوفعلاً وإن كانا ظالمين له، وفي النص: (وإن ضرباك فلا تنهرهما وقل: غفر الله لكما). هذا فيما يرجع إلى شؤونهما وأما فيما يرجع إلى شؤون الولد نفسه، مما يترتب عليه تأذّي أبويه فهوعلى قسمين: 1- أن يكون تأذّيه ناشئاً من شفقته على ولده، فيحرم التصرّف المؤدّي إليه سواء نهاه عنه أم لا 2- أن يكون تأذّيه ناشئاً من اتصافه ببعض الخصال الذميمة، كعدم حبّه الخير لولده دنيوياً كان أم اخروياً، ولا أثر لتأذّي الوالدين إذا كان من هذا القبيل، ولا يجب على الولد التسليم لرغباتهما من هذا النوع، وبذلك يظهر أن إطاعة الوالدين في أوامرهما ونواهيهما الشخصية غير واجبة في حد ذاتها.

وعن كتاب الاسرة في الاسلام للسيد محمد محمد صادق الصدر قدس سره: انه عز وجل ألفت نظر الولد إلى التضحية والجهاد الذي عاناه الوالدان في تربيته وتدبير شؤونه أثناء صغره. كقوله عز من قائل: حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ (لقمان 14). ولذلك أمر الله تعالى الولد بأداء الشكر لوالديه بعد أدائه إلى ربه. فقال عز وجل: أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ (لقمان 14). وقد أولى الشارع الإسلامي اهتمامه بإكرام الأم ووجوب برها أكثر من اهتمامه بالأب. بحيث إن الله تعالى في قرآنه الكريم خص تضحية الأم بالذكر، وإنها حملته وهناً على وهن، ولم يخص الوالد بشيء. أما في السنة النبوية وغيرها من النصوص الإسلامية فهو موجود بكثرة. وسر ذلك هو إن تضحية الأم وأتعابها أثناء الحمل والولادة والرضاع والتربية جهود جبارة تفوق تضحية الأب وجهوده أضعافاً كثيرة. فعن الإمام الصادق عليه السلام انه قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال: يا رسول الله من أبر قال: أمك. قال ثم من قال: أمك. قال: ثم من قال: أمك. قال: ثم من قال: أباك. فقد قدم الأم وكرر وجوب برها ثلاث مرات قبل ذكر الأب. بقي أن نعرف إن وجوب الإحسان إلى الوالدين، لأهميته في نظر الإسلام ليس منحصراً بالوالدين الصالحين المؤمنين. فإن تضحية الوالدين في سبيل الولد غير منحصرة بإيمانهما على أي حال. ومن ثم وجب بر الوالدين وان كانا فاسقين فاجرين كِبرّ الوالدين المؤمنين سواء بسواء. فعن الإمام الباقر عليه السلام انه قال: ثلاث لم يجعل الله فيهن رخصة إلى أن قال: وبر الوالدين برين كانا أو فاجرين. نعم، وجوب إطاعتهما أو استحبابها، متوقفة على أن لا يأمرا بما يخالف الإسلام. حقوق الوالدين: أكد الله تعالى على جانب شيخوخة الوالدين وكبرهما، وأوجب على الولد بذل أقصى الرعاية لهما والرحمة بهما في عصر ضعفهما واحتياجهما، كما كانا قد بذلا في سبيله أضعاف ذلك حينما كان قاصرا محتاجا للعطف والرعاية. وأما بالنسبة إلى الإحسان إلى الأبويين. فهو ما ثبت وجوبه بنص القرآن مع بالغ الشدة في التأكيد والصرامة في الإلزام كما في قوله تعالى: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً (لقمان 15)، فهي تأمر بالإحسان إليهما طيلة أيام الحياة، سواء في حالة الشيخوخة أم قبلها. ونحن إذ ننظر إلى هذه الآيات وما خصت به الوالدين من الحقوق، فنستطيع أن نفهم منها إن الله تعالى قرن وجوب الإحسان إلى الوالدين بوجوب توحيده.

عن موقع المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم قدس سره: السؤال: ما هو حكم الأب الذي يمنع ابنه من زيارة أخيه لأن الأب على خلاف مع ابنه، وهل يجب طاعته في هذا الأمر الجواب: لا تجب إطاعته، إلا إذا كان في ذلك إيذاء أو إهانة على الأب. السؤال: مؤمن يريد الصلاة في المسجد في منطقته، إلا أن والداه يعارضان ذلك لظروف التقية، فهل عليه أن يوافقهما أم أن يخالفهما في ذلك الجواب: إذا لم يخشَ الضرر يجوز له مخالفتهما والصلاة في المسجد، لكن الأولى له محاولة إقناعهما وإرضائهما. السؤال: لو تعارضت طاعة الوالدين مع طاعة الزوج فأي الطاعتين أولى للعمل بها من قبل الزوجة الجواب: طاعة الزوج هي الأولى. السؤال: هل من الأفضل للمرأة أن تصلي النوافل، أم تقوم بأعمال البيت وهل أن عمل المرأة عبادة لها الجواب: لكل منهما فضله، ولكن ورد أن جهاد المرأة حُسْن التبعُّل. السؤال: ما هي الفترة التي تكون فيها حق الحضانة للأم ومتى ينتقل للأب الجواب: الأم أحق بالولد الذكر والأنثى ما دامت ترضعه، فإذا فطم فالأب أحق به، لكن ليس معنى ذلك استحقاق كل منهما حبس الولد عن الآخر، بل للأب في دور الرضاع الحق في الإشراف على الولد من وراء الأم. وعليه بعد الفطام إبقاء التواصل بين الولد وأمه إشباعاً لحاجته لحنان الأمومة على ما تقتضيه مصلحة الولد حسبما يشخصه الأب المسؤول برعايته، عملاً بمقتضى ولايته، وليس الولد متاعاً مملوكاً لأحد الأبوين يتصرف فيه حسب إرادته كيف يشاء.

وردت كلمة ام ومشتقاتها بمفهوم الوالدة، أم القرى، وأم الكتاب في القرآن الكريم: أَمْ، فَلِأُمِّهِ، أُمَّهَاتُكُمْ، وَأُمَّهَاتُكُمُ، وَأُمَّهَاتُ، وَأُمَّهُ، وَأُمِّيَ، أُمُّكِ، أُمِّهَا أُمَّهَاتُهُم، فَأُمُّهُ. جاء في معاني القرآن الكريم: أمم الأم بإزاء الأب، وهي الوالدة القريبة التي ولدته، والبعيدة التي ولدت من ولدته. ومن الآيات التي ذكرت فيها الام "حملته أمه كرها"، "حرمت عليكم أمهاتكم". عدد من الآيات أشارت الى مريم أم عيسى عليهما السلام.

اعضاء معجبون بهذا

جاري التحميل

ثقافية

لا مقارنة بين الذكاء البشري وغيره

لا مقارنة بين الذكاء البشري وغيره الذكاء الاصطناعي يعتمد على البيانات ولايفكر ..الحمد لله .. تبارك الله احسن الخالقين الذكاء الاصطناعي خادم وليس قائد للبشر، الذكاء الاصطناعي لا يفكر كما يفكر من صنعة من ليس كمثله شيء، فهو لا يمتلك وعيا أو إدراكا ذاتيا، لكنه قادر على تحليل البيانات، واستخراج... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 91

اجراءات دعوى اعادة المحاكمة في القانون العراقي

يقدم طلب الى المحكمة التي أصدرت القرار حتى وان مضت مدة التمييز وانتهت ... المادة 196 يجوز الطعن بطريق إعادة المحاكمة في الاحكام الصادرة من محاكم الاستئناف او من محاكم البداءة بدرجة أخيرة او المحاكم الشرعية اذا وجد سبب من الأسباب الاتية ولو كان الحكم المطعون فيه قد حاز درجة البتات . 1 - اذا وقع من الخصم... المزيد

علي الحسناوي

عدد المقالات : 139

نبذة عن كتاب جامع المدارك في شرح المختصر النافع

تأليف الفقيه البارع المرجع الكبير آية الله العظمى المرجع الكبير السيد أحمد الخونساري (رضوان الله عليه) (ولد1309هـ1881م -توفى1405هـ 1985م)، ولد في مدينة خونسار. حضر في مدينة النجف الأشرف لإكمال دراسته عند كبار الآيات العظام: كآية الله العظمى الشيخ محمد كاظم الخراساني، وآية الله العظمى السيد محمد كاظم... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 91

التركيبة الفسيولوجية المادية والسيكولوجية العقلية لدى العقل العراقي

التركيبة الفسيولوجية المادية والسيكولوجية العقلية لدى العقل العراقي حسن الهاشمي البيئة، التراث، التاريخ، العائلة، المدرسة، كل هذه المحطات تؤثر في الانسان سلبا اذا كانت ملوثة، وايجابا اذا كانت نقية، وبما ان الانسان خلقه الله تعالى مختارا يتقلب بين التقوى والفجور، بين العقل والحمق، بين الفضيلة... المزيد

حسن الهاشمي

عدد المقالات : 311

أدبية

كتاب اليوميات تأليف السيد الجلالي

" كتاب اليوميات" تحتل قراءة اليوميات مكانة عظيمة في حياة الإنسان الذي يريد أن ينتفع من حياة أهل الفضل والعلم، فهي المفتاح الذي يفتح بحقائق الزمن، وتزوده بمعرفة بيئته ومن حوله، لا سيما التي كتبتها الشخصيات البارزة في التاريخ، فهي تمكننا من معرفة الدروس والعبر. وكأننا بتصفحها نسير على خطاهم،... المزيد

السيد رياض الفاضلي

عدد المقالات : 91

*(ولادة القمر )

*(ولادة القمر ) بقلم | مجاهد منعثر منشد كلَّما مَرَّت الليالي , يَزدادُ الهِلالُ وضوحاً , تسألُ خالقَها : رَبَّاُه.. ما هذا الهلالُ لا يَشبَهُ سِواهُ من أَهلَّةِ الشُّهورِ؟ تشرقُ بدمعِها حينَ تَرَى دَمعَ الإمامِ , الأَمرُ سِرٌّ, لعلَّها تَخشى أَنْ تسأَلهُ؟ انتصَفَ الشَّهرُ , تَمَاثلَ الهلالُ بدراً ,... المزيد

مجاهد منعثر الخفاجي

عدد المقالات : 378

نعم القرين الرضى

في قرية صغيرة تحيط بها الحقول الخضراء، عاشت فتاة تدعى رقية، عرفت بوجهها المشرق وقلبها المطمئن، كانت رقية يتيمة الأبوين، لكن الحزن لم يعرف طريقا إلى قلبها، حين يسألها الناس عن سر ابتسامتها الدائمة رغم ما واجهته من صعاب، كانت تقول بثقة: "الرضا بما قسمه الله هو سر السلام، أرى يد الله معي في كل شيء." ذات... المزيد

قصص وعظات

عدد المقالات : 1

من حياة بدر شاكر السياب

ولد بدر شاكر السياب عام 1926 في قرية ( جيكور ) في محاقظة البصرة وقضى طفولته المبكرة فيها توفيت والدته وهو في السادسة من عمره فكان لوفاتها عميق الاثر في نفسه التحق بدار المعلمين العالية ( كلية التربية حاليا ) فدرس الادب العربي وتخرج فيها عام 1948 شارك في الحياة السياسية والثقافية مشاركة واسعة اذا كان من... المزيد

حامد محل العطافي

عدد المقالات : 111

علمية

بطاقات الدفع الالكتروني

اصبحت البطاقات البنكية جزءا رئيسيا من حياتنا المعاصرة، فنحن نبيع ونشتري وندفع فواتيرنا، ونتسوق بضائعنا، ونحجز تذاكر طائراتنا وفنادقنا عن طريق هذه البطاقات التي أصبحت بديلا عمليا لحمل المال السائل. وهي تُعد وسيلة دفع شائعة جدا في مختلف دول... المزيد

الأنهار الجليدية

يتساقط الثلج عند قمم الجبال ويتجمع فيما وقد يكون بينها من منخفضات مكونا أعشاشا ثلجية تعرف بالحلبة. وعند توافر شروط الجريان تنحدر هذه الثلوج التي أصبحت جليدا بازدياد تماسك أجزائها بحكم الضغط وذلك انطلاقا من الحلبة نحو المستويات القاعدية الدنيا... المزيد

المضادات الحيوية سلاحٌ ذو حدين

تعتبر المضادات الحيوية من الادوية المهمة لمعالجة الالتهابات والعدوى البكتيرية ، يعود تاريخ اكتشاف المضادات الحيوية الى عام 1928 عندما لاحظ العالم Alexander Fleming وجود هالة حول الفطر Penicillium notatum وذلك بعد انتقال هذا الفطر عن طريق الخطأ الى وسط زرعي يحتوي... المزيد