أما بالنسبة إلى ترتيب الآيات الموجودة في السور ؛ فإننا نميل إلى الاعتقاد : بأنها قد بقيت على نفس الوضع الذي كانت عليه في زمن الرسول (صلى الله عليه واله).

ولعل مما يشهد لذلك ،  ـ ولو جزئياً ـ : أن عدداً كبيراً من السور إن لم يكن معظمها ، حتى السور الطوال ، قد تمت ، وأصبح لها شكلها الخاص بها ، وعرفت وشاعت في عهد رسول الله (صلى الله عليه واله) نفسه ، وأصبح يعبر عنها باسمها الموضوع لها ، ويترتب عليها بعض الآثار في الصلاة وغيرها ، وتصدر بشأنها بعض الأوامر (1).

بل لقد ورد التعبير بـ : (السبع الطوال ، والمئين والمفصل) التي هي تعبيرات عن طوائف من سور القرآن ، في بعض الروايات الواردة عن رسول الله (صلى الله عليه واله) (2).

وأما ما روي : من أن النبيّ (صلى الله عليه واله) ، كان يأمر في بعض الموارد ، بوضع بعض الآيات التي نزلت عليه ، في موضع معين ، من سورة بخصوصها ، فهو لا ينافي ما قلناه ، بل يؤكده..

وأما ما روي : من أن أمير المؤمنين عليه السلام ، قد رتب قرآنه على حسب النزول ، فهو أيضاً لا ينافي ذلك ، فلعل التقديم والتأخير ، قد حصل في نفس السور ، لا في آياتها..

كما أن ترتيب القرآن حسب النزول ، لا ينافي : أن يأمر النبيّ صلّى الله عليه وآله وسلّم في مورد ، أو أكثر بوضع آية مّا ، في موضع مّا.. فقد يكون عليه السلام قد رتبه حسب نزوله ، باستثناء هذا المورد ، أو ذاك.

وأما بالنسبة لوضع آيات الربا _ التي يقال : إنها آخر ما نزل (3) في سورة نزلت في أول الهجرة ، وهي سورة البقرة..

فهو أيضاً ، لا ينافي ما قلناه ، إذ لعل هذا المورد بخصوصه ، مما تصرف فيه النبيّ (صلى الله عليه واله) وأمر بوضعه في هذا الموضع.

هذا كله.. على تقدير صحة الرواية القائلة بأن آيات الربا هي آخر ما نزل.
_____________________________________
 (1) راجع بعض الأحاديث والنصوص في كتاب : بحوث في تاريخ القرآن وعلومه ص97 و95 و101.
(2) راجع على سبيل المثال : مشكل الآثار ج2 ص154.
(3) راجع : الإتقان ج1 ص26 و27 عن العديد من المصادر وتاريخ الإسلام للذهبي ج2 ص287.