قال ابن أبي الحديد ما أقول في رجل سبق الناس إلى الهدى وآمن بالله وعبده وكل من في الأرض يعبد الحجر ويجحد الخالق لم يسبقه أحد إلى التوحيد إلا السابق إلى كل خير محمد رسول الله (صلى الله عليه واله) . ذهب أكثر أهل الحديث إلى أنه (عليه السلام) أول الناس اتباعا لرسول الله (صلى الله عليه واله) وإيمانا به ولم يخالف في ذلك الا الأقلون وقد قال هو (عليه السلام) انا الصديق الأكبر وانا الفاروق الأول أسلمت قبل اسلام الناس وصليت قبل صلاتهم ومن وقف على كتب أصحاب الحديث تحقق ذلك وعلمه واضحا واليه ذهب الواقدي وابن جرير الطبري وهو القول الذي رجحه ونصره صاحب كتاب الاستيعاب اه وفي أسد الغابة : هو أول الناس اسلاما في قول كثير من العلماء .

وقال ابن عبد البر في الاستيعاب : روي عن سلمان وأبي ذر والمقداد وخباب وجابر وأبي سعيد الخدري وزيد بن الأرقم أن علي بن أبي طالب أول من أسلم وفضله هؤلاء على غيره وقال ابن إسحاق أول من آمن بالله وبرسوله محمد (صلى الله عليه واله) من الرجال علي بن أبي طالب وهو قول ابن شهاب إلا أنه قال من الرجال بعد خديجة وهو قول الجميع في خديجة ثم روى بسنده عن ابن عباس قال لعلي أربع خصال ليست لأحد غيره هو أول عربي وعجمي صلى مع رسول الله (صلى الله عليه واله) وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم فر عنه غيره وهو الذي غسله وادخله قبره قال وروي عن سلمان عن النبي (صلى الله عليه واله) أول هذه الأمة ورودا على الحوض أولها اسلاما علي بن أبي طالب .

وبسنده عن سلمان الفارسي عن النبي (صلى الله عليه واله) أولكم ورودا على الحوض أولكم اسلاما علي بن أبي طالب ورواه الحاكم في المستدرك بسنده عن سلمان مثله .

وفي الاستيعاب بسنده عن ابن عباس أول من صلى مع النبي (صلى الله عليه واله) بعد خديجة علي بن أبي طالب وبسنده عن ابن عباس أيضا كان علي بن أبي طالب أول من آمن من الناس بعد خديجة قال أبو عمرو بن عبد البر هذا اسناد لا مطعن فيه لأحد لصحته وثقة نقلته وهو يعارض ما ذكرناه عن ابن عباس في باب أبي بكر قال والصحيح في أمر أبي بكر أنه أول من أظهر اسلامه كذلك قال مجاهد وغيره قالوا أو منعه قومه وقال ابن شهاب وعبد الله بن محمد بن عقيل وقتادة وابن اسحق أول من أسلم من الرجال علي واتفقوا على أن خديجة أول من آمن بالله ورسوله وصدقه فيما جاء به ثم علي بعدها قال وروي في ذلك عن أبي رافع مثل ذلك وبسنده سئل محمد بن كعب القرظي عن أول من أسلم علي أم أبو بكر قال سبحان الله علي اولهما اسلاما وانما شبه على الناس لأن عليا اخفى اسلامه ولا شك أن عليا عندنا أولهما اسلاما بسنده عن قتادة عن الحسن أسلم علي وهو أول من أسلم الحديث وقال ابن إسحاق أول ذكر آمن بالله ورسوله علي بن أبي طالب وبسنده عن قتادة عن الحسن وغيره قالوا أول من أسلم بعد خديجة علي بن أبي طالب وبسنده عن ابن عباس أول من أسلم علي .

وبسنده عن حبة العرني سمعت عليا يقول لقد عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة خمس سنين وبسنده عن حبة العرني سمعت عليا يقول أنا أول من صلى مع رسول الله (صلى الله عليه واله) ورواه الحافظ النسائي في الخصائص بسنده عن حبة العرني مثله .

قال ابن عبد البر وروى مسلم الملائي عن انس بن مالك قال استنبئ النبي (صلى الله عليه واله) يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال أوحي إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم الاثنين وصلى علي يوم الثلاثاء وبسنده عن أنس قال نبئ النبي (صلى الله عليه وآله) يوم الاثنين واسلم علي يوم الثلاثاء .

وروى النسائي في الخصائص بعدة أسانيد عن زيد بن أرقم أول من صلى مع رسول الله (صلى الله عليه واله) علي بن أبي طالب وبسنده عنه أول من أسلم مع رسول الله (صلى الله عليه واله) علي بن أبي طالب وروى الحاكم في المستدرك وصححه عن زيد بن أرقم أول من أسلم مع رسول الله (صلى الله عليه واله) علي بن أبي طالب وصححه الذهبي في تلخيص المستدرك .

في الاستيعاب وقال زيد بن أرقم أول من آمن بالله بعد رسول الله (صلى الله عليه واله) علي بن

أبي طالب .

روي حديث زيد بن أرقم من وجوه ذكرها النسائي وأسد بن موسى وغيرهما وفي الاستيعاب قال علي صليت مع رسول الله (صلى الله عليه واله) كذا وكذا لا يصلي معه غيري إلا خديجة (اه).
وروي في أسد الغابة بعدة أسانيد إلى ابن عباس وزيد بن أرقم : أول من أسلم علي وباسناده عن حبة بن جوين عن علي لم اعلم أحدا من هذه الأمة عبد الله قبلي لقد عبدته قبل أن يعبده أحد منهم خمس سنين أو سبع سنين وباسناده عن أبي أيوب الأنصاري عن النبي (صلى الله عليه واله) لقد صلت الملائكة عليَ وعلى علي سبع سنين وذلك أنه لم يصل معي رجل غيره وروى النسائي في الخصائص بسنده عن علي آمنت قبل الناس بسبع سنين وبسنده عنه (عليه السلام) ما اعرف أحدا من هذه الأمة عبد الله بعد نبينا غيري عبدت الله قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة تسع سنين . كذا في النسخة ولعله تصحيف سبع سنين وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي قال إني عبد الله وأخو رسوله وأنا الصديق الأكبر لا يقولها بعدي الا كاذب صليت قبل الناس بسبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة .

والذهبي في تلخيص المستدرك لم تتحمل نفسه مضمون هذا الحديث فقال كذا قال صحيح على شرط الشيخين وهو على شرط أحدهما بل ولا هو بصحيح بل حديث باطل فتدبره وعباد قال ابن المديني ضعيف أقول ليست مبالغته في تضعيفه الا لمضمونه ولذلك أمر بتدبره وصحته على شرط أحدهما كافية وعباد ذكره ابن حبان في الثقات نقله في تهذيب التهذيب وقال إن ابن المديني قال ضعيف الحديث (اه) .

فيظهر منه ضعف حديثه عنده لا ضعفه في نفسه ولعله لأن في حديثه مثل هذا الذي لا يراه صوابا ويرشد إليه ما حكاه في تهذيب عن ابن حنبل أنه ضرب على حديثه عن علي انا الصديق الأكبر وقال هو منكر فإنه ظاهر في أن عليه لمضمونه لا لضعف سنده .

وروى الحاكم في المستدرك عن شعيب بن صفوان عن الأجلح عن سلمة بن كهيل عن حبة بن جوين عن علي قال عبدت الله مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبع سنين قبل أن يعبده أحد من هذه الأمة . قال الذهبي في المستدرك وهذا باطل لأن النبي (صلى الله عليه واله) من أول ما أوحي له آمن به خديجة وأبو بكر وبلال وزيد مع علي قبله بساعات أو بعده بساعات وعبدوا الله مع نبيه فأين السبع السنين ولعل السمع أخطأ فيكون أمير المؤمنين قال عبدت الله ولي سبع سنين ولم يضبط الراوي ما سمع ثم حبة شيعي جبل ضعفه الجوزجاني و الدارقطني وشعيب وأجلح متكلم فيهما (اه) ملخصا وجزمه ببطلانه في غير محله فإنه لو صح أن قليلين أسلموا قبل سبع سنين لجاز أن يراد قبل أن يعبده أحد من جمهور الأمة مجازا جمعا بين الأحاديث إذا كان قد عبده قبلها الواحد أو الاثنان أو الثلاثة واما قوله قبله بساعات أو بعده بساعات فبعيد عن الاثبات كما يعلم مما سبق واما القدح في حبة وتضعيفه فليس الا لأنه شيعي وذلك لو لم يكن من أسباب المدح لا يكون من أسباب القدح عند المتصف .

وروى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس قال لعلي أربع خصال ليست لأحد : هو أول عربي وأعجمي صلى مع رسول الله (صلى الله عليه واله) وهو الذي كان لواؤه معه في كل زحف وهو الذي صبر معه يوم المهراس وهو الذي غسله وأدخله قبره (اه) وفي ذلك يقول المؤلف من قصيدة :

سبقت إلى الاسلام كل موحد * وقد عم أصناف الورى الشرك والكفر

فكنت وما في الأرض غير ثلاثة * يصلون للرحمن إذا زف الظهر

علي وأم المؤمنين خديجة * واحمد لا عمرو هناك ولا بكر