قال تعالى: {لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} [النحل: 25]

{لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ} أي قالوا ذلك إضلالا للناس وصدا عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فحملوا أوزار ضلالتهم كاملة وبعض أوزار من أضلوهم لأن الضال والمضل شريكان هذا يضله وهذا يطاوعه على إضلاله بغير علم يعني يضلون من لا يعلم أنهم ضلال وإنما لم يعذر الجاهل لأن عليه أن يبحث وينظر بعقله حتى يميز بين المحق والمبطل.

العياشي عن [الامام] الباقر (عليه السلام) ماذا أنزل ربكم في علي (عليه السلام) قالوا أساطير الأولين شجع أهل الجاهلية في جاهليتهم ليحملوا أوزارهم ليستكملوا الكفر يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم يعني كفر الذين يتولونهم.

والقمي يحملون آثامهم يعني الذين غصبوا أمير المؤمنين (عليه السلام) وآثام كل من اقتدى بهم وهو قول [الامام] الصادق (عليه السلام) والله ما أهريقت محجمة من دم ولا قرع عصا بعصا ولا غصب فرج حرام ولا أخذ مال من غير حله إلا وزر ذلك في أعناقهما من غير أن ينقص عن أوزار العاملين شيء.

وفي المجمع عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أيما داع دعا إلى الهدى فاتبع فله مثل أجورهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء وأيما داع دعا إلى ضلالة فاتبع عليه فإن عليه مثل أوزار من تبعه من غير أن ينقص من أوزارهم.

{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ} [النحل: 26]

{قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ} من الأساطين التي بنوا عليها فخر عليهم السقف من فوقهم هذا تمثيل لاستيصالهم بمكرهم والمعنى أنهم سووا منصوبات ليمكروا الله بها فجعل الله هلاكهم في تلك المنصوبات كحال قوم بنوا بنيانا وعمدوه بالأساطين فأتى البنيان من جهة الأساطين بأن ضعضعت فسقط عليهم السقف وهلكوا ومن أمثالهم من حفر لأخيه جبا وقع فيه منكبا والمراد بإتيان الله إتيان أمره من القواعد أي من جهة القواعد وأتهم العذاب من حيث لا يشعرون لا يحتسبون ولا يتوقعون.

وفي الجوامع والعياشي عن [الامام] الصادق (عليه السلام) إنه قرأ فأتى الله بيتهم وزاد العياشي يعني بيت مكرهم.

وعن [الامام] الباقر (عليه السلام) كان بيت غدر يجتمعون فيه إذا أرادوا الشر.

والقمي عنه (عليه السلام) بيت مكرهم أي ماتوا فألقاهم الله في النار قال وهو مثل لأعداء آل محمد صلوات الله عليهم.

وفي التوحيد عن أمير المؤمنين (عليه السلام) في حديث فإتيانه بنيانهم من القواعد إرسال العذاب.

مواضيع ذات صلة

خزي مدعي الالوهية

الفزع إلى الله بالتسبيح والتحميد وصية قرآنية لتفريج الكرب

ما معنى جعلوا القران عضين

ماهي السبع المثاني

أبواب جهنم

نفخ الروح في آدم حقيقة الروح في الكتاب والعترة

أسرار البروج السماوية بين الزينة الإلهية والحقائق الفلكية

{ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا} الغفلة بين المتاع الدنيوي ويوم الحساب

ساعة الندم يوم القيامة {يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ}

سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وصفٌ مُروِّع لعذاب أهل النار

يوم تُبدَّل الأرض والسماوات: المشهد العظيم بين العذاب والضيافة

إنذار العذاب وحسرة الظالمين