English
       
جميع الاقسام
القرآن وعلومهُ العقائد الإسلامية الفقه وأصولهُ الرجال والحديث سيرة الرسول وآله علوم اللغة العربية الأدب العربي الأسرة والمجتمع الاخلاق و الادعية التاريخ
المزيد   
القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في القسم ( 11642) موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
السيرة النبوية

التاريخ: 26 / كانون الثاني / 2015 878
التاريخ: 18 / 10 / 2015 995
التاريخ: 9 / 10 / 2017 470
التاريخ: 27 / 7 / 2016 856
مقالات عقائدية

التاريخ: 2 / 12 / 2015 1407
التاريخ: 5 / تشرين الاول / 2014 م 1324
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 1433
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 1376
اليهود احرص الناس على الحياة الدنيا  
  
1311   03:24 مساءاً   التاريخ: 9 / تشرين الثاني / 2014 م
المؤلف : امين الاسلام الفضل ابن الحسن الطبرسي
الكتاب أو المصدر : تفسير مجمع البيان
الجزء والصفحة : ج1 ، ص312-313.


أقرأ أيضاً
التاريخ: 17 / 12 / 2015 1319
التاريخ: 25 / أيلول / 2014 م 1304
التاريخ: 9 / حزيران / 2015 م 1323
التاريخ: 5 / تشرين الاول / 2014 م 1415

أخبر سبحانه عن أحوال اليهود فقال {أَحْرَصَ} [البقرة : 96] أي ولتعلمن يا محمد هؤلاء اليهود وقيل يعني به علماء اليهود « أحرص الناس على حيوة » أي أحرصهم على البقاء في الدنيا أشد من حرص سائر الناس « ومن الذين أشركوا » أي ولتجدنهم أحرص من الذين أشركوا وهم المجوس ومن لا يؤمن بالبعث وقال أبو علي الجبائي إن الكلام تم عند قوله « على حيوة » وقوله {وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا} [البقرة : 96] تقديره ومن ] اليهود [ الذين أشركوا من يود أحدهم لو يعمر ألف سنة فحذف من وقال علي بن عيسى هذا غير صحيح لأن حذف من لا يجوز في مثل هذا الموضع وقال أبو مسلم الأصفهاني أن في هذا الكلام تقديما وتأخيرا وتقديره ولتجدنهم وطائفة من الذين أشركوا أحرص الناس على حيوة وأقول إذا جاز هاهنا أن يحذف الموصوف الذي هو طائفة وتقام الصفة مقامه وهو قوله « من الذين أشركوا » فليجز على ما ذهب إليه الجبائي أن يكون تقديره ومن الذين أشركوا طائفة يود أحدهم فيحذف الموصوف ويقام صفته الذي هو « يود أحدهم لو يعمر ألف سنة » مقامه فيصح على هذا تقدير الحذف ويستوي القولان من حيث الصورة والصفة ويختلفان من حيث المعنى ويكون من هنا هي الموصوفة لا الموصولة كما قدره الجبائي وقوله « يود أحدهم لو يعمر ألف سنة » ذكر الألف لأنها نهاية ما كانت المجوس يدعو به بعضهم لبعض وتحيى به الملوك يقولون عش ألف نوروز وألف مهرجان قال ابن عباس هو قول أحدهم لمن عطس هزار سأل بزي يقال فهؤلاء الذين يزعمون أن لهم الجنة لا يتمنون الموت وهم أحرص ممن لا يؤمن بالبعث وكذلك يجب أن يكون هؤلاء لعلمهم بما أعد الله لهم في الآخرة من الجحيم والعذاب الأليم على كفرهم وعنادهم مما لا يقر به أهل الشرك فهم للموت أكره من أهل الشرك الذين لا يؤمنون بالبعث وعلى الحياة أحرص لهذه العلة وقوله « وما هو بمزحزحه من العذاب أن يعمر » أي وما أحدهم بمنجيه من عذاب الله ولا بمبعده منه تعميره وهو أن يطول له البقاء لأنه لا بد للعمر من الفناء هذا هو أحسن الوجوه التي تقدم ذكرها « والله بصير بما يعملون » أي عليم بأعمالهم لا يخفى عليه شيء منها بل هو محيط بجميعها حافظ لها حتى يذيقهم بها العذاب وفي هذه الآية دلالة على أن الحرص على طول البقاء لطلب الدنيا ونحوه مذموم وإنما المحمود طلب البقاء للازدياد في الطاعة وتلافي الفائت بالتوبة والإنابة ودرك السعادة بالإخلاص في العبادة وإلى هذا المعنى أشار أمير المؤمنين (عليه السلام) في قوله : بقية عمر المؤمن لا قيمة له يدرك بها ما فأت ويحيي بها ما أمات .

سؤال وجواب

التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3451
التاريخ: 8 / 12 / 2015 3546
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3489
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 3561
التاريخ: 8 / 12 / 2015 3737
شبهات وردود

التاريخ: 30 / 11 / 2015 2008
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2089
التاريخ: 24 / أيلول / 2014 م 2106
التاريخ: 11 / 12 / 2015 2182
هل تعلم

التاريخ: 26 / 11 / 2015 1556
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 1628
التاريخ: 23 / تشرين الاول / 2014 م 1471
التاريخ: 26 / 11 / 2015 1681

المرجع الإلكتروني للمعلوماتية هو موقع معلوماتي موسوعي شامل يحتوي على العديد من النوافذ الفكرية العلمية والإنسانية ، وخيارك الأفضل للبحث عن المعلومة الدقيقة المقتبسة من أمهات الكتب بوثاقةٍ وموضوعية .