أجمع فقهاء المسلمين على تأثيم القائمين بهذه الحرب وأنّه لا مبرّر لهم بحال من الأحوال ونعتوهم بالبغاة وأنّ الواجب الديني يقضي بمناجزتهم عملا بقوله تعالى : {فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ} [الحجرات: 9]  وقد أعلنوا أنّهم مسؤولون أمام الله تعالى .

قال أبو حنيفة : ما قاتل أحد عليّا إلاّ وعليّ أولى بالحقّ منه ولو لا ما سار عليّ فيهم ما علم أحد كيف السيرة في المسلمين ولا شكّ أنّ عليّا إنّما قاتل طلحة والزبير بعد أن بايعاه وخالفاه وفي يوم الجمل سار عليّ فيهم بالعدل وهو أعلم المسلمين وكانت السنّة في قتال أهل البغي .

قال ابن حجر : إنّ أهل الجمل وصفّين رموا عليّا بالمواطاة مع قتلة عثمان وهو بريء من ذلك وحاشاه وأضاف يقول : ويجب على الإمام قتال البغاة لإجماع الصحابة عليه ولا يقاتلهم حتى يبعث إليهم عدلا فطنا ناصحا يسألهم عمّا نقموا على الإمام تأسّيا بعليّ في بعثه ابن عبّاس إلى الخوارج بالنهروان .

قال الجويني إمام الحرمين : كان عليّ بن أبي طالب إمام حقّ في توليته ومقاتلوه بغاة ؛ إنّ الشريعة الإسلامية تلزم بمناجزة الخارجين على السلطة الشرعية وتأثيمهم لأنّ في خروجهم تصديعا لوحدة المسلمين وتدميرا لاخوّتهم , إنّ العدوان المسلّح الذي قامت به العصابات القرشية على حكومة الإمام (عليه السلام) إنّما هو حرب على القيم والمبادئ التي تبنّاها الإمام رائد العدالة الاجتماعية في الأرض , إنّ تلك القوى التي ثارت على الإمام (عليه السلام) كانت مدفوعة وراء مصالحها وحبّها للملك والسلطان يقول البلاذري : حينما فتح الزبير البصرة واستولى على بيت المال ورأى كثرته تلا قوله تعالى : {وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا} [الفتح: 20]  وهذا ما وعدنا الله ولمّا قضى الإمام (عليه السلام) على تمرّدهم ودخل بيت المال قال (عليه السلام) : يا دنيا غرّي غيري .

وعلي أي حال فإنّ القوم إنّما هبّوا لمناجزة الإمام (عليه السلام) من أجل المطامع الرخيصة فخاضوا الباطل وسفكوا دماء المسلمين بغير حقّ وهم مسؤولون ومحاسبون أمام الله تعالى عليها.