بعد أن كبر الإمام زين العابدين (عليه السلام) علم بموت أمه و أدرك أن ما أسدته إليه هذه المربية الصالحة من ألوان البر و الإحسان إنما كان خدمة له و تقربا إلى اللّه فقابل (عليه السلام)  ذلك المعروف بكل ما تمكن عليه من أنواع الإحسان و قد بلغ من جميل بره بها أنه امتنع أن يواكلها فلامه الناس و أخذوا يسألونه بإلحاح قائلين: أنت أبر الناس و أوصلهم رحما فلما ذا لا تؤاكل أمك؟ .

فأجابهم جواب من لم تشهد الدنيا مثل أدبه و كماله قائلا: أخشى أن تسبق يدي إلى ما سبقت عينها إليها فأكون قد عققتها .

أية إنسانية تضارع هذه الإنسانية؟ و أي نفس ملائكية هذه النّفس؟ و حسبه أنه ابن الحسين الذي ملأ الدنيا بشرفه و كماله.

ذكر ابن كثير رواية لا أساس لها من الصحة فقد روى أن الإمام زين‏ العابدين زوج أمه من مولى له و اعتقد أمة فتزوجها فأرسل إليه عبد الملك يلومه في ذلك فكتب إليه‏ {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} [الأحزاب: 21] و قد اعتق صفية فتزوجها و زوج مولاه زيد بن حارثة من بنت عمه زينب بنت جحش .

أما صدر هذه الرواية دون ذيلها فهو مفتعل و الذي يدلل عليه ما يلي:

أولا: إن السيدة أم الإمام توفيت في نفاسها و قد ذكر ذلك جمهور المؤرخين و الرواة .

ثانيا: أن الإمام أبا الحسن الرضا (عليه السلام) صرح بذلك في حديثه مع سهل بن القاسم النوشجاني فقد قال له: إنها- أي أم الإمام علي بن الحسين- ماتت في نفاسها فكفله بعض امهات ولد أبيه فسماها الناس أمه و إنما هي مولاته و زعموا أنه زوج أمه و معاذ اللّه ذلك و إنما زوج هذه قال سهل: و لم يبق طالب بخراسان إلا كتب هذه عن الرضا .

إن مصدر هذه الرواية لا أساس له من الصحة مطلقا و أما عتق الإمام لبعض مملوكاته و زواجه بها فأمر يتفق مع روح الإسلام و هديه و لا مانع منه .