بالغ الأمويون في هباتهم للشعراء فقد اجزلوا العطاء إلى الأحوص شاعرهم فقد اعطوه مرة مائة الف درهم‏  و اعطوه مرة أخرى عشرة آلاف دينار و يشير في شعره إلى أن ثراءه الواسع لم يكن مكتسبا من تجارة أو ميراث و إنما هو من هبات الأمويين و عطاياهم يقول:

و ما كان مالي طارفا من تجارة           و ما كان ميراثا من المال متلدا

و لكن عطايا من أمام مبارك‏               ملا الأرض معروفا وجودا و سؤددا

و يقول الأحوص في مدح الوليد بن عبد الملك:

أمام أتاه الملك عفوا و لم يثب‏             على ملكه مالا حراما و لا دما

تخيره رب العباد لخلقه‏            وليا و كان اللّه بالناس اعلما

فلما ارتضاه اللّه لم يدع مسلما             لبيعته إلا أجاب و سلما

ينال الغنى و العز من نال وده‏             و يرهب موتا عاجلا من تشأما

و أن بكفيه مفاتيح رحمة                   و غيث حيا يحيا به الناس مرهما

و معنى الأبيات الأخيرة من هذا الشعر أن من يتصل بالوليد و يكون من عملائه فإنه ينال الغنى و الثراء العريض و أما من ينصرف عنه فإنه ينال الموت المعجل و من الطبيعي أن هذه صفات الحكم الدكتاتوري الذي يسير وراء الأهواء و العواطف و لا يتقيد بالقانون.

أجزل الأمويون العطاء للمغنين فقد أعطى الوليد بن يزيد معبدا المغني اثني عشر ألف دينار و استقدم جميع مغنيي الحجاز فأجازهم جوائز كثيرة و وفد على يزيد بن عبد الملك معبد و مالك ابن أبي السمح و ابن عائشة فأمر لكل واحد منهم بألف دينار و طلب الوليد المفتى يونس الكاتب فذهب إليه و غناه فأعجب بغنائه و أجازه بثلاثة آلاف دينار .

و هكذا كانت تتبدد ثروات الأمة على المغنين و العابثين و المجانين في وقت أخذ الفقر و البؤوس فيه بخناق المواطنين و لم يعد للاقتصاد الإسلامي أي وجود في واقع الحياة العامة.