قال تعالى : {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} [الأنعام : 38] .

- للقرآن عناية خاصة بحياة الحيوانات وهو يعتمد خلقتها وشعورها وصفاتها في تذكير الناس بطريق الهداية ، {وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَابَّةٍ آيَاتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ } [الجاثية : 4] .

وفي الروايات والتجارب الإنسانية الكثير من النماذج في ما يخص شعور الحيوانات وإدراكها ، وينبغي التفكّر والتدقيق في حياة الحيوانات لتعرّف مواطن الشبه بين الإنسان وبينها (1) ، وفي ذلك قال تعالى : {أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ}.

- يمكن أن يُفهم من الآيات والروايات والتجارب أن الشعور ليس خاصاً بالإنسان فقط ، ومن جملة ذلك :

1. لمّا كان النبي سليمان (عليه السلام) يريد أن يعبر وجنوده من إحدى المناطق قالت نملة لمثيلاتها : ادخلوا مساكنكم حتى لا يحطمنكم سليمان وجنوده (2) ، فمعرفة العدو من غريزة النملة ، ولكن فهمها أن اسمه سيلمان وأن الذين معه هم جنوده فذلك فهم أعلى من الغريزة .

2. اطّلع الهدهد – وهو في السماء – على شرك أهل سبأ فعاد للنبيّ سليمان (عليه السلام) وأبلغه ، فبعثه النبي برسالة إليهم .

فمعرفة التوحيد بإبلاغ الرسالة كلّها مسائل أرفع من الغريزة (3) .

3. إن اعتذار الهدهد عندما سأله سليمان عن علّة غيابه واستعداده لإحضار الدليل المقبول كل ذلك علامة على شعور فوق الغريزة (4) .

4. إن ما يقوله القرآن من أن جميع الموجودات تسبّح لله ولكنكم لا تفقهون تسبيحهم (5) ، فإنه ليس تسبيحاً تكوينياً ؛ لأنا نفهمه ، إذن القرآن يقصد تسبيحاً آخر .

5. نُسب في القرآن الكريم سجود جميع الموجودات لله تعالى ، قال تعالى :

{وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ...} [النحل : 49] .

6. كانت الطيور حاضرة لدى النبي سليمان (عليه السلام) ، قال تعالى : {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ ...} [النمل : 17] .

7. تكلّم الطيور في ما بينها ، وافتخار سليمان بأن الله تعالى علّمه منطق الطير ، {عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ} [النمل : 16] .

8. إن آية {وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ} [التكوير : 5] تشير الى حشر الحيوانات يوم القيامة .

9. إن آية {... وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ ...} [النور : 41] دليل على شعور الحيوانات وعبادتها الواعية .

10. اتصاف بعض الحيوانات بالوفاء ، ومن جملتها الكلب بالنسبة لصاحب البيت وأبنائه .

11. تعلم كلب الصيد وكلب الشرطة كشف المجرم أو كشف الأشياء ، علامة على  الشعور الخاص لذلك الحيوان .

12. نهى الإسلام عن ذبح الحيوان أمام عين الحيوان الآخر ، وذلك علامة على شعور الحيوان بالخوف من مشاهد الذبح والقتل .

__________________

1. تفسير المراغي .
2. النمل : 18 .
3. ينظر التبيان في تفسير القرآن ، ج 8 ، ص 83 .
4. ينظر تفسير مجمع البيان ، ج7 ، ص 273 .
5. ينظر تفسير الصافي ، ج3 ، ص 135 .