قال تعالى : {وَهُوَ مَعَكُم أَينَ مَا كُنتُم وَاللَّهُ بِمَا تَعمَلُونَ بَصِيرٌ} (الحديد/ 4) .

{مَا يَكُونُ مِن نَّجْوى‏ ثَلَاثَةٍ إِلّا هُوَ رَابِعُهُم وَلَا خَمسَةٍ إِلّا هُوَ سَادِسُهُم وَلَا أَدنى‏ مِن ذَلِكَ وَلَا اكْثَرَ إِلّا هُوَ مَعَهُمْ أَينَ مَا كَانُوا} (المجادلة/ 7) .

{وَلَقَدْ خَلَقنَا الإِنسَانَ وَنَعلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفسُهُ ونَحنُ أَقرَبُ إِلَيهِ مِن حَبلِ الوَرِيدِ}. (ق/ 16)

{هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَى‏ءٍ عَلِيمٌ} (الحديد/ 3) .

يُمكن أن يتصور البعض حضور اللَّه سبحانه في كل مكان كوجود قوة الجاذبّية أو وجود الأثير وهي موجات مفترضة ليس لها وزن ولا لون تملأ الوجود بأكمله وموجودة حتى‏ في الفراغ) ، في حين أن جميع هذه الامور هي من قبيل الوجود في مكان ، أي وجود قسم من أمواج الجاذبية أو امواج الأثير في كل زاوية من زوايا العالَمْ ، وهذا الموضوع يَستلزم : وجود الأجزاء المركّبة من ناحيه ، والحاجة إلى‏ المكان من ناحيةٍ اخرى‏.

في حين أنّ مفهوم وجود اللَّه سبحانه في كل مكان هو أنّه تعالى‏ فوق المكان ، لذا فلا معنى‏ للبعد والقرب عنده ، وإذا أردنا أن نتصّور مثالًا- مع أنّه لا يفي بالغرض- حول هذا المفهوم ، يجب أن نشبه حضوره بحضور المعادلات العلميّة ، والمسائل العقليّة في كُلّ مكان ، كقولنا : الكل أكبر من الجزء ، واستحالة اجتماع النقيضين ، و 2* 2/ 4.

وتصدق مثل هذه الأمور في الكرة الأرضية ، وفي كوكب القمر ، وفي كوكب المريخ ، وفي ما وراء المجّرات ، فالكل أكبر من الجزء في جميع هذه الأمكنة ، واجتماع النقيضين محال فيها أيضاً ، في حين أنّه لا يوجد مكان ومحل معين لهما.

ومن الأهميّة بمكان الالتفات إلى هذه الصفة الإلهيّة : وهي مثول العالم بأكمله بين يدي اللَّه سبحانه له تأثير تربويٌ عميق في نفس الإنسان ، فكيف يُمكن أن يكون لأحدٍ إيمانٌ بمثل هذا الأمر ويرى‏ حضور مولاه العظيم الحكيم وولي نعمته ، ويسلك طريق الخطايا ويلوّث نفسه بالذنوب المشينة ويعصي أوامره ! ؟

واللطيف هو أن الآيات التي ذكرناها بخصوص حضور اللَّه تعالى‏ في كل مكان ، تؤكّد غالباً على‏ نفس هذا الأثر التربوي ، لذلك فقد ورد في بعضها : {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} ، وفي البعض الأخر : {وَنَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ}.

فليس الحضور الإلهي خارج وجودنا فقط ، فهو تعالى‏ موجودٌ في نفوسنا وقلوبنا وأعماق أرواحنا أيضاً ، كما قال مولى‏ المتقين علي عليه السلام ، في وصف اللَّه عز وجل‏ «الباطن لكل خفيّة ، والحاضر لكُلّ سريرة ، العالمُ بما تكنُّ الصدور وما تخون العيون» (1).

وقال عليه السلام في خطبةٍ أخرى‏ : «فاتقوا اللَّه الذي أنتم بعينه ، ونواصيكُم بيده ، وتقلبكم في قبضته ، إن أسررتُم علمهُ ، وإن أعلنتم كتبَهُ» (2).

_________________________
(1) نهج البلاغة ، الخطبة 132.
(2) المصدر السابق ، الخطبة 183.