قوله سبحانه : {لِمٰا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ} [ص : 75] . يجري مجرى قوله : لما خلقت أنا . وإنما قال (بِيَدَيَّ) على وجه تخصيص الإضافة لخلقه إليه تعالى . والتثنية أشد مبالغة . يقالُ : هذا ما كسبت يداهُ : وهذا فعله بيده . كما يقالُ : فعله بنفسه . ومنه قولهم : يداك أوكَتَا (1) . وإن كان في ذنوبهم ما هو من أفعال القلوب وكيف خلق آدم بجارحتين وإنه محتاج إليهما وإنه يفعل بآلات وإنه يتجزى لأن اليدين اثنان ليس بواحد .

ومعنى قوله : {بَلْ يَدٰاهُ} ، أي : نعمتاه دينا ودنيا .

وقيل : نعم الدنيا ونعم الآخرة لأن أولها يوجب ذلك وقد فسر الله تعالى ، في قوله : {ولٰا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلىٰ عُنُقِكَ} [الإسراء : 29] قال الشاعر‌ (2) :

بسط اليدين بما في رحل صاحبه                    جعد اليدين بما في رحله قطط

وعلى زعمهم : يُوجبُ أن تكونا مبسوطتين لا تنقبضان للتخصيص بذلك ويوجب كونهما مركبة ذات أصابع ليصح معنى البسط . وقد تمدح بذلك وللخلق مثلُهُ فلا فائدة فيه.

______________________

1- هو بعض من مثل وتمامُهُ : " يداك أوكتا وفُوك نَفَخً " ويضربُ لمن يجني على نفسه الحينَ . أُنظر مجمع الأمثال 2 : 414 .

2- الأضداد في كلام العرب 1 : 164 بلا عزو وفيه : (سمح اليدين ...) . أساس البلاغة : (قطط) ك 513 . بلا عزو وفيه : (سمح اليدين ...) .